Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

А вечером следующего дня — субботы — делайте второй шаг на пути к полной редукции расточительности. Вы вновь, как и днем раньше, зажигаете свечу, вновь любуетесь пламенем. Когда же почувствуете, что уже готовы, то вновь включаете ваше воображение. Вам предстоит играть в кости. Скорее всего, эта игра вам незнакома. Она, впрочем, очень проста. Следует взять два кубика для детских игр (так называемых «ходилок») и пластмассовый стакан. Кубики это и есть кости, они кладутся в стакан, там как бы взбалтываются и выбрасываются на стол — сколько выпало кружочков на верхних полях двух кубиков, столько у вас и очков. Потом такой же ход делает ваш противник. Кто больше очков набрал, тот и победил в игре в кости. Впрочем, вам не нужно будет запасаться кубиками и стаканом, вам всего лишь понадобится ваше воображение, где вы сразитесь в кости с виртуальным противником, который даже никак не будет персонифицирован. Пусть это будет противник-робот, такой компьютер, обученный игре в кости. Только сразу хочу предупредить: то, что можно в виртуальном мире, не всегда годится для мира реального; думаю, что в реальности лучше не играть не только в кости, но и ни в какие иные азартные игры, ведь тяга к игре — это тоже очень тяжелый недуг. И хотя в Институте традиционной медицины существуют и успешно работают специальные методики, исцеляющие от недуга высокого азарта, лучше все-таки дело до лечения не доводить, то есть если вы не играете, то и не начинайте. В мире же виртуальном вам перед игрой надо будет сделать ставку. Не спешите ставить много денег, надеясь на вашу удачу. Я не могу исключить того, что ваш соперник будет жульничать, а знатоки могут жульничать даже и в такой игре. Раз уж вы взялись играть, то сделайте такую ставку, чтобы она была не очень велика, то есть чтобы вам изначально было не жаль потерять эти деньги, которые вы ставите на кон. Теперь начинайте игру. Решайте, кто бросает первым, а кто вторым. И играйте. Здесь не буду вам ничего предлагать — пусть игрой распорядится ваше воображение так, как оно сочтет нужным. Когда же игра закончится, то не расстраивайтесь в случае проигрыша, ведь вы поставили не очень много денег, но и в случае выигрыша не сетуйте на себя, что поставили так мало, — всегда помните, что вы могли бы и проиграть. И умейте всегда закончить игру, даже тогда, когда делать этого вам совсем не хочется. Теперь возвращайтесь в реальность, тушите свечу, не забыв убрать ее в укромное место, и ложитесь спать.

Третий шаг совершаете вечером в воскресенье — вновь любуетесь огоньком свечи, вновь отдаетесь своему воображению, которое теперь заставляет вас совершить акт благотворительности. Вам предстоит оказать помощь дому престарелых. Если вам никогда ничего подобного делать не приходилось и вы сомневаетесь в том, что делать это надо, то только на минуту представьте несчастных и одиноких стариков, у которых есть только прошлое. Вам ведь жаль их и вы хотите улучшить их положение хотя бы немного? Но стоп — я уже вижу, как вы хотите выделить на благотворительность очень большую сумму. Этого делать не следует. Нет, не призываю вас жадничать, а только призываю немного перераспределить средства: пусть лишь часть денег уйдет на дом престарелых, а другая часть — на детский дом. И не забудьте про себя. Ведь пока мы не возлюбим себя, мы не сможем возлюбить и ближних наших. И тогда грош цена нашей благотворительности. После же оказания помощи дому престарелых вы можете возвращаться в наш реальный мир. Здесь тушите и убирайте подальше свечу и ложитесь спать. Наутро вы проснетесь полностью исцеленными от недуга расточительности.

Метод редукции расточительности для тех, чья энергия ближе всего находится к стихии воздуха

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература