Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

178. Ельник, ельник, ты вырос в понедельник, зазеленел в пятницу. Сколько у тебя, ельник, иголок, пусть столько у меня, рабы Божией (имярек), будет денежек золотых, серебряных, медных. Во веки веков. Аминь.

179. Тень моя, тень сухая, тень пустая, тень холодная в реке вода, приходи оттуда, где живет Иуда, ты, тень, приходи, мне, рабе Божией (имярек), добрых купцов приводи. Слово — узел, не развяжешь. Аминь.

180. Месяц, месяц, молодик молодой, пошли мне, рабе Божией (имярек), воз золотой не на знатное богатество, а на доброе здоровьице. Во веки веков. Аминь.

181. У моего, рабы Божией (имярек), двора прошла коляда. Морозом не морозила, а денежек приносила. Слово мое крепко, а дело лепко. Аминь.

182. Как каждый день солнце красное в небо поднимается, так пусть поднимается моя, рабы Божией (имярек), торговля от маленькой до большой, от большой до великой. Во веки веков. Аминь.

183. Лежит в чистом поле доска, под доской — тоска, бедность лютая, голодная. Я, раба Божия (имярек), доску огнем поджигаю да сжигаю тоску, бедность лютую. Гори, моя тоска-бедность, синими пламенем! Во веки веков. Аминь.

184. Змей болотный, змей подколодный, змей лесной, змей водяной, змей тропяной, во чисто поле летите, все травы-муравы там сочтите. Не счесть вам в поле травы-муравы? — Не счесть. Так пусть и у меня, рабы Божией (имярек), будет не счесть денежек. Во веки веков. Аминь.

185. Во чистом поле стоят три печки, печка медная, печка серебряная да печка золотая. Печки горят-пылают, денежки выплавляют. Медные — для чужих, серебряные — для родных, а золотые — для меня, рабы Божией (имярек). Во веки веков. Аминь.

186. Как дитя не может без мати, овца без ягняти, так пусть и честные купцы да покупатели не могут без моего, рабы Божией (имярек), товара. Во веки веков. Аминь.

187. Есть у меня, рабы Божией (имярек), три листа за Иисуса Христа. Первый лист писал Марк, второй — Никита-мученик, третий — Сама Приснодева Мария Богородица. В тех листах слова огнем горят, Мане, рабе Божией (имярек), богатство дарят. Во веки веков. Аминь.

188. В темном лесу под елью колючей сидит красная девица — золотая коса. Девица день деньской косу чешет, да не перечешет, ночь косу чешет, да не вычешет. Так пусть у меня, рабы Божией (имярек), будет столько денежек, чтоб их считать — не пересчитать, тратить — не истратить. Во веки веков. Аминь.

189. Батюшка Илья-пророк, твои молнии остры, твои громы громки, дожди часты. Пошли мне, рабе Божией (имярек), с каждым громом прибытку, да с каждой молнией прибытку, чтобы было у меня, рабы Божией (имярек), столько денежек, сколько дождинок в твоем частом дождике. Во веки веков. Аминь.

190. За Кианом-морем растет лес, в том лесу дубов не счесть. Сколько на тех дубах желудей, пусть столько и у меня, рабы Божией (имярек), будет денежек. Во веки веков. Аминь.

191. Кукушка кукует, мне, рабе Божией (имярек), богатство вещует. Как начнет куковать, так станут мои, рабы Божией (имярек), денежки прибывать. Во веки веков. Аминь.

192. В городе Москве много белых церквей, золотых крестов. На тех крестах галки сидят, галдят, на людей глядят. Сколько на белых церквах, золотых крестах галок, сколько у тех галок перьев, пусть столько и у меня, рабы Божией (имярек), будет денег. Во веки веков. Аминь.

193. Стена московская, стена кремлевская, из кирпичиков сложена, на века построена. Пусть у меня, рабы Божией (имярек), будет столько денежек, сколько в кремлевской стене кирпичиков. Во веки веков. Аминь.

194. Сколько в поле тропинок — все не исходить, сколько в мире дорог — все не изъездить, сколько мои, рабы Божией (имярек), деньги тратить — все не истратить. Во веки веков. Аминь.

195. Хлебушко — калачу дедушка, а моему, рабы Божией (имярек), богатству — добрый батюшка. Сбереги, хлебушко, мое, рабы Божией (имярек), богатство! Во веки веков. Аминь.

196. В чистом поле ручей журчит, на печи кот мурчит, а у меня, рабы Божией (имярек), в кошельке деньга бренчит, не медная, не серебряная, а золотая. Слово — глыба, не своротишь. Во веки веков. Аминь.

197. Стоит липа, медовым цветом крыта, частым дождем умыта. Как на липе цвет расцветает, так мне, рабе Божией (имярек), деньга прибывает. Слово мое крепко, а дело лепко. Аминь.

198. Белый снег в поле тает — в реке вода прибывает. Как прибывает в реке вода, так пусть и у меня, рабы Божией (имярек), денежки в кошельке прибывают. Слово — узел, не развяжешь. Аминь.

199. Медведица брюхата медвежонком, корова — теленком, овца — ягненком, а мой, рабы Божией (имярек), кошелек — деньгами. Во веки веков. Аминь.

200. Мать-земля рожь родит, в печи каравай сидит. Сколько мне, рабе Божией (имярек), хлеба ни есть, а всего на земле не съесть. Сколько мне денежек ни тратить, а всех не истратить. Во веки веков. Аминь.

201. В темном лесу стоит елка — зеленые иголки, под елкой — муравейник семь саженей высотой, семь саженей шириной. Сколько в том муравейнике мурашей, столько и у меня, рабы Божией (имярек), в кошельке денежек. Во веки веков. Аминь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература