Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

130. Порча-уроки, машу тебе топором — иди в горы, руби; машу тебе мотыгой — иди в горы, копай; машу тебе серпом — иди в горы, жни, а меня, рабу Божию (имярек), и все мое богатство да дела стороной обходи. Во веки веков. Аминь.

131. Порча-уроки, на тебе ячмень, на тебе рожь, а мою, рабы Божией (имярек), торговлю и мой товар не трожь. Во веки веков. Аминь.

132. За Кианом-морем стоит бел горюч камень, под бел горюч камнем сидит щука синяя, золотое перо. Синяя щука хвостом бьет — мне, рабе Божией (имярек), денежку шлет, не простую, а золотую. Слово — золото, в землю закопано, о том весть только мне, Божией рабе (имярек). Аминь.

133. Месяц ясный, ты рос, наливался, сил набирался, стал круглым да полным. Как месяц полный, так пусть и жизнь в доме рабы Божией (имярек) будет полной. Во веки веков. Аминь.

134. На Киане-море есть латырь-камень, на том латыре-камне — золотой престол, на престоле сидит Сама Мать Пресвятая Богородице да мне, рабе Божией (имярек), золотые слова говорит: «Будь богата, как земля, будь здорова, как вода, расти, как верба». Во веки веков. Аминь.

135. Приснодева Марии, Матерь Божия, поле пахала, семена бросала. Уродились у Нее пшеничка, горох, чечевичка. Приснодево Марие, пошли мне, рабе Божией (имярек), столько денежек, сколько у Тебе народилось семечек. Во веки веков. Аминь.

136. Я, раба Божия (имярек), денежку в кошелек кладу, а к ней другу зову. Будьте, мои денежки, как дробен дождичек да как часты звездоньки. Во веки веков. Аминь.

137. Ой, Милева-утопленница, не пускай своих черных овец на мои, рабы Божией (имярек), зеленые луга, а гони их за горы, косогоры, в Киан-море. На моих зеленых лугах зелены травы не сосчитано, красных цветов не намерено, у меня, рабы Божией (имярек), в кошельке златых денег не сосчитано, серебряных не намерено. Во веки веков. Аминь.

138. Денежка, денежка, вот тебе водичка, не простая, а ключевая. Ты напейся, умойся, да подружек-сестричек позови напиться, умыться. Слово — золото, в землю закопано, о том весть только мне, Божией рабе (имярек). Аминь.

139. Рассыпался горох на семьдесят дорог, никому не счесть, ни купцам, ни добрым молодцам. Так пусть никто не сосчитает, не узнает, сколько у меня, рабы Божией (имярек), денежек. Во веки веков. Аминь.

140. Засветись, звезда ясная, по поднебесью на радость миру крещеному, загорись огнем негасимым — на утеху; ты заглянь, звезда ясная, на двор рабы Божией (имярек), ты освети огнем негасимым все ее богатство. Как по поднебесью звездам нет числа, так и у рабы Божией (имярек) скопилось бы богатства поболее того. Аминь.

141. Обхожу я, раба Божия (имярек), с ножом булатным все мое добро-хозяйство. Как раньше боялись мои денежки вора злого, так теперь пусть вор злой боится моих денежек. Во веки веков. Аминь.

142. Гой ты заря утренняя, заря вечерняя, пади ты на мое, рабы Божией (имярек), добро-хозяйство, чтобы оно росло, как лес, высоко, как дуб, крепко и толсто. Во веки веков, Аминь.

143. Господи Иисусе Христе, благослови! Как стоит мать-земля на трех китах, на трех китищах, с места не тронется, не шелохнется, так пусть и мои, рабы Божией (имярек), денежки зря не тратятся, не расходуются. Во веки веков. Аминь.

144. Я, раба Божия (имярек), иду на торг купчицей, с торга — красной молодицей. Пошли мне, святой Никола-угодничек, торговлю честную да прибыльную. Во веки веков. Аминь.

145. Приснодева Марии под елью сидела, лапти плела, а в них денежку клала. Лапоточки да денежке на ножки, чтобы ножки по дорожке к рабе Божией (имярек). Слово — узел, не развяжешь. Аминь.

146. За Кианом-морем чисто поле, во чистом поле растет елка — зеленые иголки, под той елкой сидит Матушка Пресвятая Богородица, золотую пряжу прядет, золотой узелок вяжет. Как в том узелке нитки сошлись, так пусть и у меня, рабы Божией (имярек), дело сойдется. Слово — узел, не развяжешь. Аминь.

147. У меня, рабы Божией (имярек), на дворе голубь с голубкой гнездо свили, птенцов выводили. Пусть так и мои, рабы Божией (имярек), денежки у меня обживутся да и дальше ведутся. Во веки веков. Аминь.

148. Не счесть песчинок на дне морском, звездинок — в небе ночном. Месяц ясный, расти-прирастай, а мне, рабе Божией (имярек), богатства придавай. Во веки веков. Аминь.

149. Как бабочки на свет летят, как мушки на мед сбираются, так пусть и денежки ко мне, рабе Божией (имярек), сбираются. Во веки веков. Аминь.

150. Ягода-рябина, судьбы половина, ты мне, рабе Божией (имярек), послужи, мое добро сторожи от злых воров да от призоров, уроков, людских наговоров. Во веки веков. Аминь.

151. Как звезды держатся за месяц, заря — за солнце, река — за море, так и ты, раб Божий (имя), держись за мое, рабы Божией (имярек), место, за мой товар. Во веки веков. Аминь.

152. Как дым идет вверх, так пусть и мое, рабы Божией (имярек), богатство идет вверх. Не снижается, а приумножается. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

153. Ветер-ветерок, пошли рабу Божьему (имя должника) урок, пусть его гнет и ломает, пусть он спокою не знает, пока мне, рабе Божией (имярек), долг не отдаст. Слово — глыба, не своротишь. Аминь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература