Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

56. За Кианом-морем стоит золотая изба, в той избе живут цари да царицы, короли да королицы, они денежки считают. К маленькой денежке — денежка большая, к большой денежке — денежка двубольшая, а к двубольшой денежке — денежка золотая. Золотая денежка укатилася, да ко мне, рабе Божией (имярек), прикатилася. Во веки веков. Аминь.

57. Катится клубок, да не разметывается, вьется дорожка, да не развивается, копится денежка, да не растрачивается. Благослови, Иисус Христос, Сыне Божий, мене, многогрешную рабу Твою (имярек). Аминь.

58. Рыба-рыбица, серебряная чешуя, по морю плывет. Заглотила рыба серебряну монетку. Я, раба Божия (имярек), ту рыбу поймала, монетку достала да нищему отдала. За ту монетку пошли мне, Приснодево Марие, столько денежек, чтоб чтоб на жизнь хватало, а я, раба Божия (имярек), горя не знала. Аминь.

59. Я, раба Божия (имярек) квашню ставлю во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Как моя квашня растет-прибывает, так пусть и мои денежки растут-прибывают. Во веки веков. Аминь.

60. Святая вода-водица, святили тебя на святое Крещенье, ты течешь реками в Киан-море, как море тобой прибывает, так и мне пусть денежек прибывает. Приснодево Марие, прости и помилуй меня, грешную рабу Божию (имярек). Аминь.

61. Земля-мать, Небо-отец, Вода-дочь, Лес праведный, простите меня грешную: не заругалась ли я, не забранилась ли я, не одумала ли сама себя? Дайте мне добра-здоровьица. Аминь.

62. На Киане-море есть гора, на той горе — святая земля, на той земле — Приснодева Мария Богородица. Мати Марие, ты на землю сходила, там хлеб брала, за него денежку дала. Так и мне за хлеб надо денежку давать. Пошли мне, Мати Марие, денежку не чтоб богато жить, а чтоб за хлеб платить. Аминь.

63. По Киану-морю плывет лебедь белая. Лебедь плывет, рыбу клюет, сыта-жива Божией милостью. Пошли мне, Господи Иисусе Христе, столько денежек, чтобы была я сыта-жива Твой милостью. Стоит гора каменна — с места не свернешь, а под горой — мое слово. Аминь.

64. Радуга-дуга, всему свету дорога, ты над землей изгибаешься Господним мостом. Проведи меня, рабу Божию (имярек), Господним мостом за златом-серебром, не для жадности, а для хлеба насущного. Иисусе Христе, Сыне Божий, благослови меня, рабу Твою (имярек). Аминь.

65. Идут святые Козма да Дамьян, несут миску серебряную, а в той миске золотое перо. Кого тем пером коснутся, тому злато-серебро будет течь не истекать, добра прибавлять. Козьма да Дамьян, коснитесь меня, рабы Божией (имярек), золотым пером. Во веки веков. Аминь.

66. Пошли мне, Господь, три денежки. Перву денежку медную — для хлеба насущного, другу денежку серебряну — для дела доброго, третью денежку золотую — для сирот да калек. Благослови, Иисусе Христе. Аминь.

67. Лягушка, лягушка, всему свету сеструшка, ты в болоте скачешь, ночами плачешь. Принеси мне Кудеяров клад разбойничий, чтоб не греху служил, а доброму делу. Аминь.

68. Я, раба Божия (имярек), погляжу на восточную сторону: с правой, со восточной стороны, летят три врана, три братеника, несут трои золоты ключи, трои золоты замки; запирали они, замыкали они воды и реки и синие моря, ключи и родники. Замыкали они мой дом, рабы Божией (имярек), от вора лихого, супостата злого. Во веки веков. Аминь

69. Помяни, Господи, царя Соломона, и всю мудрость его. Сколь был царь Соломон мудр, и богат, и милостив, так бы и у меня, рабы Божией (имярек), было столько мудрости и богатства, и милости. Во веки веков. Аминь.

70. Стану я, раба Божия (имярек), на восточную сторону лицом и помолюся и поклонюся истинному Иисусу Христу, Царю Небесному, и буде я раба, Божия (имярек), промышленница не урослива и не прикослива от своей крови, и от своей думы, и от буйного ветра, и от своего глаза, и от своего сердца, и от людской думы, и от молвы, и от людского глаза. Во веки веков. Аминь.

71. Конь вороной с гривой золотой, с серебряными копытами, с глазами сердитыми. Конь копытом стучит — серебро во все стороны летит. Я, раба Божия (имярек), коня раздразнила — много денежек скопила. Во веки веков. Аминь.

72. Бабайка-соседушко, вот тебе молочко да хлебушко. Бабайка, Бабайка, приходи поиграй-ка. Я тебе денежку — ты мне две, я тебе две — ты мне четыре. Я тебе четыре — ты мне десять. Мое слово — кремень, не разломишь. Аминь.

73. Крошка-Хаврошка — серебряная ножка, в скрипку играет, Иисуса Христа забавляет, где Крошка шагнет, там денежка блеснет. Так пусть бы и у меня, рабы Божией (имярек), денежки водились не переводились. Во веки веков. Аминь.

74. Пчелка-сеструшка, золотое брюшко, ты по миру летаешь, мед собираешь. Собери, пчелка, мне, рабе Божией (имярек), денежек таких же золотых, как твой мед. Отмыкай, Михаил Архангел, замыкай, Егорий Храбрый, сдавай ключи Пресвятой Богородице Марии за престол Господний. Аминь.

75. На Сиянь-горы сидят комары. Комарики-сударики, серебряные ноженьки, вы ко мне, рабе Божией (имярек), на двор летите, злата-серебра несите, чтоб была я, раба Божия (имярек), богата да торовата, гостей привечала, на добро добром отвечала. Во веки веков. Аминь

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература