Сюжет Бабеля

«Краткий курс» писала группа авторов, но вряд ли кто-то из них осмелился бы единолично выдвинуть столь смелое определение одного из судьбоносных этапов советской истории, а потому присутствие здесь Сталина представляется мне несомненным.

Тем более, труд был не так уж и велик — в классической формуле революционной ситуации «Низы не хотят, а верхи не могут» изменить всего одно слово: «Низы не хотели, а верхи смогли»!

Так высшая сила проникла в официальную доктрину. Но ведь и сам «Краткий курс» менее всего являл собой простой и доступный учебник по истории партии. Нет, то было новейшее Святое Писание, изложение священной истории народа, избранного высшей силой — железным законом исторической необходимости.

Как мы видим, Бабель смотрел на судьбу русского крестьянства через призму Нового Завета. Чем был обусловлен этот выбор? Тем, что у христианского человечества иная история, отличная от истории Богоизбранного народа? Или перед нами утверждение, что каждому воздастся по его вере?

Ответ, видимо, таков: книга «Великая Криница» — последняя, та, что в Новом Завете носит имя «Срывание покровов», сиречь Апокалипсис.

Это конец истории и конец человечества, и, как бы высоко не забрался человек, есть Тот, кто выше его.

Глава XXIV Ключи Марии

Драматургическое наследие Бабеля невелико: две пьесы («Закат» {313} и «Мария» {314}), начало третьей{315} (по рассказу «Мама, Римма и Алла»), якобы завершенная в 1937 году пьеса «Котовский»{316} и половина пьесы в изъятом НКВД бабелевском архиве{317}.

Из того, что доступно глазу, лишь пьеса «Мария» представляет собой не сценическую иллюстрацию ранее написанного рассказа, а самостоятельное драматическое произведение.

Добавим: очень странное драматическое произведение...

И дело вовсе не в том, что персонаж Мария, чьим именем названа пьеса, ни разу на сцене не появляется.