Читаем Сканда Пурана (СИ) полностью

Приняв позу алидха, эти боги были могущественны. Их шеи были синими, они были украшены трипундрой на лбу, и луной в волосах. У них были желтоватые глаза, и они держали копья в руках. У них были спутанные красно-коричневые волосы. Они были облачены в львиные шкуры, а тела их были умащены пеплом. Имена этих Рудр были: Капали, Пингала, Бхима, Вирупакша, Вилохита, Аджака, Шасана, Шаста, Шамбху, Чанда и Бхава. Эти одинадцать Рудр, обладающие бесконечной силой и нечеловеческой мощью, ревели, как грозовые облака. Индра восседал на Айравате, который был огромен и сверкал, как Гималаи. Он носил золотую лотосную гирлянду и был обвешан золотыми колокольчиками, которые звенели при движении. У него было четыре бивня, он мог принять любую форму, которую пожелает. Мускус струился с его щёк. На этом слоне Индра восседал, как восходящее солнце на вершине Химагири. Марута (бог ветра), не скованный в действиях, охранял его слева. Агни, наполнив все главные места пламенем, защищал его с другой стороны. Вишну, Владыка воинств, защищал Индру с тылу.

Адитьи, васу, вишведевы, маруты, ашвины, гандхарвы, ракшасы, якшы, киннары и великие змеи образовали каждые свой отряд, обозначенный соответствующими знаками. Их слава превозносилась множеством певцов и панегиристов, идущих впереди. Они шли вперёд, гордые от возможности убить даитьев. У них было разноцветное оружие и штандарты.

Армия Индры управлялась и защищалась множеством бессмертных существ. Под звуки повозок белели и развевались миллионы штандартов, увеличивая скорбь сыновей Дити.

Гаджа, даитья в форме слона, увидел приближающуюся армию богов. Он был великим исполнителем в океане массовых убийств. У него был топор в качестве оружия, и он собрал целую чашу, выбитых в прошлом, зубов. Он пинал и ударял девов ногами и наносил удары своим туловищем.

Других он убивал боевым топором. Даитья обладал чудовищной силой. Из-за того, как он убивал их, боги, гандхарвы и киннары приходили в неистовство.

Все они одновременно метали боевые топоры, диски, копья, молоты, стрелы и палицы. Даитьи проглатывали их.

C челюстями, трясущимися от гнева, он издавал грохот, хлопая в ладоши, убивая суров, он так передвигался по полю боя, что данавы не могли его видеть.

Крик "Увы, увы!" раздался от всех отрядов суров, в которые врезался Гаджа. Видя, что армия разбегается в разные стороны, чья гордость поднялась, сказали друг другу: "Хватайте, могучие, этого даитью, разорвите его, растащите, поразите его в уязвимые места копьями".

Капали поднял своё копьё с блестящим наконечником и протёр его левой рукой с возбуждением, зияющим в его глазах. Это выглядело, словно если бы он разбрасывал красные и голубые лотосы во все стороны. Затем он вышел на встречу даитье, сведя брови.

Твёрдо держа копьё, Капали, лишённый нечистоты, ударил данаву, в форме слона, в лоб.

Затем другие десять Рудр ударили даитью копьями, которые были сделаны из железа.

Из всех пор даитьи начала течь кровь. От потока крови, произошедшего от ударов копий Рудр, данава-слон выглядел блестящим, как озеро осенью с опавшими лотосами, лишённое нечистоты и окружённое лебедями, чьи тела прекрасно-белые, как Рудры.

Гаджа, с ушами подобными росткам, двигающимся туда-сюда, поразил разъярённого Капали и Бхаву в область пупка клыками.

Глядя на то, что сделалось с двумя Рудрами, другие девять поразили тело врага бессмертных стрелами и копьями.

Затем асур высвободился от Капали и Бхавы. Даитья набросился на девять Рудр. Он топтал их пятами ног и туловищем. Затем, когда он устал от сражения на копьях, Капалин поразил брюхо этого врага бессмертных.

С огромной скоростью он стал вращать Гаджу. Увидев, что даитья охвачен усталостью, что жизнь почти оставила его, и у него нет желания сражаться, он потерял воодушевление на битву. От вращения у Гаджи содралась его шкура. Несмотря на кровь, капающую от неё ото всюду, он сделал её своим плащом. После этого боги прославили его гимнами.

Они сказали ему: "Кто убивал, сам умрёт". Глядя на фигуру Капалина, облачённого в слоновью шкуру. Они испугались и побежали. Столкнувшись, они тысячами попадали. Когда Ними был потрясён этим, он сел верхом на опьянённого слона, издававшего звуки сотен дундубхи. Этим он взволновал армию богов.

В какую сторону не направлялся слон Ними, боги разбегались, дрожа и крича.

Даже почуяв его слона, слоны богов пустились наутёк. Когда армии богов побежали, Губитель Паки остался там, вместе с восьмью защитниками сторон света и Кешавой. Когда его слон приблизился к слону Шакры, последний пришёл в испуг и затрубил. Сдерживаемый с трудом, он стоял напуганно. Когда его слон побежал, Индра, восседавший на нём верхом, развернулся и сразился с данавой.

Шатакрату поразил Ними в грудь копьём, а железной булавой он ударил слона по щеке.

Несмотря на этот удар, Ними поразил Айравату в бедро молотом.

Будучи поражённым молотом, слон Шакры сел на землю, на задние ноги, этот слон богов поднялся с поворотом и побежал с поля битвы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика