Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том второй.

Келейное правило положено такое: в самую полунощь, т. е. в 12 часов нощи, возбуждают всех на келейное правило. Прежде ударяют в колокол, а потом ходят будильщики по коридорам. И каждый инок отправляет правило в келии своей: сто поклонов земных с молитвою Иисусовою; тысяча метаний, т. е. поясных – как рукой до земли достать, тоже с молитвою Иисусовою, т. е. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго»; двести метаний Пресвятой Богородице, с молитвою: «Пресвятая Владычице моя Богородице, спаси мя грешнаго»; пятьдесят поклонов земных с молитвою: «Богородице Дево, радуйся» и прочее; сто метаний ангелу хранителю; еще по сту метаний творят за новопредставленного брата, до четыредесяти дней; за творящих милостыню сто метаний: всего выходит пятнадцать четок. По окончании каждых четок – трижды «аллилуйа» и три поклона земных; и еще три поклона земных с молитвою: «Богородице Дево, радуйся».

Через час по полунощи ударяют в било, и собираются все на соборную молитву в церковь, и читают полунощницу. Когда начнут псалом «Помилуй мя, Боже», тогда экклесиарх обходит всю братию со свещею: кого не обретается, скоро за тем посылают, и когда приходит, то наказан бывает поклонами посреди церкви. Ежедневно на утрени по первой кафисме бывает великое чтение. Тогда паки обходят братию и возбуждают. Наблюдается строго, чтобы стояли все чинно, и поклоны творили все заедино, равно и благочинно, чтобы не в свое время никто не садился, кроме чтения. И так каждую утреню обходят трижды и более. Каноны обычая не имеют читать, но ежедневно поют с канонархом. В каждую утреню бывает три чтения. Продолжается утреня четыре часа, а иногда и до пяти; а полиелейная утреня продолжается до шести часов. После утрени, пока очередной священник читает правила, прочие пребывают в безмолвии, не более часа. Потом начинается ранняя Литургия. После Литургии братия вкушают антидору и святой воды; и ежели дважды трапеза, то идут в трапезу, а потом на послушание, до самой вечерни. Ежели однажды трапеза, то идут прямо на послушание, а пищу с собою берут. До вечерни за полчаса сходятся все в монастырь. Потом идут к вечерни. Читают и поют неспешно. По вечерни идут в трапезу, и ежели однажды трапеза, то по келиям.

В шесть часов паки собираются в церковь, и читают повечерие. На повечерии канон Богородице ежедневно поют нараспев с канонархом, и ежедневно читают акафист Пресвятой Богородице. Потом идут каждый в свою келию. И никто не имеет позволения в келии иметь свет, но должен или почивать, или правило келейное отправлять: время все распределено по часам.

Пищу братия вкушают больше постную. И всегда бывает вареная одна пища, а другая – сухая, т. е. соленые маслины; иногда бывает соленая рыба, а иногда и соленый сыр. Варение бывает больше боб и фасоль, и из своего огорода овощи. С маслом готовят в субботу и в неделю, а иногда во вторник и четверток. Рыбу подают только по великим праздникам; иногда подают и вина, с водой растворенного. Хлеб бывает всегда пшеничный, и более черствый.

В общежительных монастырях Святой Афонской Горы братия часто причащаются Святых Таин. В Русском монастыре и в Дионисиате причащаются каждую седмицу и во все великие праздники, а в иных монастырях чрез две седмицы, в пятнадцатый день. Которые причащаются каждую седмицу, те постятся по три дня, а которые чрез две, те постятся целую седмицу. В Великий пост все причащаются по трижды в неделю. Во весь год, в каждую неделю и в великие праздники, бывает всенощное бдение; продолжается в праздники двенадцать часов, в воскресные дни десять, празднуемым святым девять часов. Во время бдения, каждый час, один из братии ходит по церкви со свещею, и осматривает братию: кто дремлет, того возбуждает. Которого трижды разбудит, того выводит из формы, и становит посреди церкви.

Во всяком монастыре есть церковный иконом, который наблюдает все церковное благочиние, и распоряжает, кому где стоять.