Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том второй.

Бывши в Святой Земле, я слышал о Древе Крестном, на нем же распялся Царь и Господь наш, Иисус Христос, такое предание: якобы родоначальник всего человечества, по изгнании из рая, состарившись и приблизившись к смерти, призвал сына своего Сифа, и послал его спросить Херувима, стрегущего врата Едема: простит ли его Бог за преступление заповеди? Сиф пошел и спросил Херувима, что приказал ему отец. Херувим вынес из рая три ветви, или прута, и сказал ему, что чрез эти три ветви, может отец его получить совершенное прощение. Сиф принес эти три ветви к Адаму, и сказал ему слова Херувима. Адам же, взявши прутья, сплел из них кольцо, надел на свою голову, и приказал с ним себя погребсти. Потом Адам умер, и похоронили его по завещанию его. Потом от трех прутьев над главою Адама выросло древо велие, чудным образом: вышли из земли три ветви, а потом срослись воедино, и паки растроились, и паки срослись воедино, и таким образом дерево выросло очень высоко и толсто, а корнями охватило главу праотца. Во время всемiрного потопа, это древо водою было из земли вырвано вместе с корнями и главою праотца Адама, и носило его водами. Когда вода сошла с лица земли, – это древо с главою остановилось в Палестине, близ нынешнего Иерусалима, где теперь находится Крестный монастырь; и росло оно до лет царя Соломона. Когда сей царь строил храм со Святая Святых: то собирал на это все чудные и прекрасные древа. В один день он был с своими слугами в лесу: вдруг нашла туча с громом и дождем, и Соломон начал искать с своими слугами, где бы скрыться от дождя. И нашли под древом и под корнями нечто подобное пещере, где и просидели все спокойно; потом рассмотрели, что над ними человеческая глава и над нею чудное древо. Срубивши это древо для храма, главу перенесли к стене Иерусалима, и закопали ее в землю на возвышенном месте, и завалили камнями. Это и есть лобное место, прозываемое гора Голгофа. От сего и пишут на кресте под ногами Спасителя главу Адамову. Древо же срубленное привезено было к новостроящемуся храму; но оно не могло быть употреблено при постройке храма: где длинно, а где коротко; и осталось без действия, и лежало подле храма. Потом приехала посетить царя Соломона царица Савская, и осматривая построенный храм, хотела по какому-то случаю прикоснуться к лежащему древу; но как только прикоснулась ему, вдруг ее как бы отбросило; и она хотела его упрекнуть: о треклятое древо; но уста произнесли совсем другое: о треблаженное древо. По окончании постройки храма, древо положено было близ храма в устроенной Овчей купели, дабы употреблялось вместо плота, с которого можно было бы омывать овец для жертвы, а после и внутренняя их; и находилось оно в этой купели много лет, до дней страданий Христа Спасителя, и ежегодно в эту купель сходил ангел Господень, и обмывал это треблаженное древо, и возмущал воду, и по возмущении бывало больным исцеление; оттого лежало там много больных, для которых уже было сделано пять притворов, или отделений, где и Господь исцелил расслабленного, тридцать восемь лет в болезни лежавшего (Ин. гл. 5). Когда жиды осудили на крест Господа Иисуса Христа, и искали на то древа самого непотребного и тяжелого, дабы тем увеличить Ему мучение, потому что Он должен Свой Крест нести на плечах Своих до горы Голгофы: тогда вытащили это древо из воды, и сделали из него крест. С того времени, как не стало этого древа в Овчей купели, перестал ежегодно сходить в нее ангел Господень и возмущать воду; потому что уже нечего было омывать, не стало быть и исцелений больным, и они все вышли, и притворы остались пусты.

199. Ненависть католиков к Российскому Императору

Под шестое число декабря, 1845 года, в Иерусалиме, в храме Христова Гроба, совершалось торжество святителю Николаю, Мνрликийскому чудотворцу, по случаю тезоименитства благочестивейшего и Христолюбивейшего Российского Императора, Николая Павловича, ктитора и попечителя Живоносного Христова Гроба и небеси подобного Воскресенского храма.[38] В ту нощь украшен был Живоносный Христов Гроб и весь храм множеством лампад. Украсили сие более одни греки, православные христиане. Но и армяне такожде свои места украсили лампадами, по своим хорам: ибо и они имеют уважение к Российскому Императору. Копты и сириане, хотя и не украсили своими лампадами, но дали волю православным; и греки украсили своими лампадами их места. Но латины-католики, называемые по-тамошнему франки, своих мест не украсили, греков не допустили. Хотя греки и просили их, чтобы позволили место их украсить своими лампадами, но позволения не получили. Вот какую ненависть латиномудренные паписты имеют к Российскому Православному Императору! Весь храм был украшен как невеста прекрасная; только франкские места были обнажены. О сем все православные христиане сожалели, и на франков скорбели.

200. О жене гречанке, имевшей беса в чреве

Еще скажу одну вещь, что́ сам я видел и слышал: