Читаем Сказки Бурого Медведя полностью

Стражник подхватил копьё, которое так и забыл применить, да убрался куда подальше, кровь с лица вытирая. Ну его, этого кметя княжьего, все они с кривой головой.

Для наилучшего расследования смерти отца Патона отец Мигобий решил узнать как можно больше разных сведений и для этого вызвал к себе недавно приехавшего отца Карлиона. Был он сух, ростом мал и согнут наподобие коромысла, будто всё время кланялся.

— Надлежит вам, отец Карлион, опросить всех соседей, друзей и подопечных ведьмы. Вызнать всё что можно, даже если это будет рассказ о том, как она пироги в печи пекла. Варвары злы на нас, поэтому возьмите десяток стражников на всякий случай.

— Сделаем, господин! Слушаюсь, господин!

Взял отец Карлион десяток стражников да отправился сведения добывать. Поговорил с одним, с другим, третьим, пошёл в дом к вдове Нелене. А той приспичило дочку годовалую обмыть, да баню топить долго, а где в доме жарко да вода горячая рядом? Конечно в печи русской. В самом устье жар не сильный, зараз малютку искупать ничуть не обжёгши можно. Уже не раз она так делала, да и не только она. Почитай все так детей мыли. Печь-матушка, она для многих дел годна, все и не перечтёшь. Посадила она дочку на деревянную лопату, чтобы об камни горячие не обжечь, да в печь и стала засовывать. Тут-то отец Карлион в дверь и вошёл…

Знал он, что от русской печи греются, знал, что еду в ней готовят, не раз видел, как поросят да кур в ней запекают, как оттуда горшки с едой достают. А как увидел, что баба ребёнка в печь запихивает, аж оторопел поначалу. А потом как заорёт:

— Лудоедка! Стража! Хватайте её!

Неленя от неожиданности испугалась, лопата в её руке дрогнула, накренилась, а дочка ручонками взмахнула да на камни горячие и упала. Закричала обжёгшись! Тут стража ввалилась, увидала бабу перепуганную, ребёнка в печи орущего да отца Карлиона, вопящего:

— Ведьма! Лудоедка! Хватайте её!

Кинулись стражники на вдову, схватили да в темницу поволокли. А отец Карлион девочку из печи выхватил, в плащ завернул да к отцу Мигобию в больницу побежал от ожогов лечить. Выскочил он во двор, а там уж люди, шумом привлечённые, сбегаться начали. На стражников орут — куда мол, бабу тащите? А ты куда, хмырь заморский, девчонку волокёшь?

— Она лудоедка! — закричал отец Карлион. — Она девошка в печ зажарить хотель! Вот смотрите! Ожоги остались! Если би я не успель вовремя, так и села би она девку сию!

Открыл он плащ, показал ожоги на девочке, а там уже и пузыри надулись. Ахнул народ! Да что же это творится-то?

— Неленька! Ты что, ополоумела совсем, что ли? Как Полесь, муж твой, на охоте пропал, так и вовсе из ума выжила?

А Неленя бедная с глазами, в ужасе выкаченными, никак в себя не придёт с перепугу:

— Да я… да он… Я…

— Ташите в темницу лудоедку проклятую! — заорал отец Карлион.

Рванули её стражники, а люди стоят как громом сражённые, рты пооткрывав. Это где ж видано, чтобы собственное дитя, кровь родную, да на еду изжарить? Вот дошла баба без мужа…


Малёк домой уже под утро прибежал, матушке рассказал, что как было, да в деревню собрался. Погоревала Калина да отпустила сына. Хоть и мал он, да ведь больше и некого послать. Дала ему серебра кусок, что Яробой оставил, да наказала:

— Бегом много не набегаешь. У ворот городских постой, как поедет кто в ту сторону, так и пристройся к нему. И силы сбережёшь, и заступа хоть какая будет. Так, где бегом, где верхом, где на телеге, и доберёшься до деревни. А там дедушка тебе поможет.

Завязала ему пирогов в узелок да в путь-дорогу и отправила. А сама всё стояла на улице да слёзы утирая, рукой вслед махала.

Долго ли, коротко ли, а добрался Малёк до деревни, к вечеру уж и сам не помнит какого дня. Дедушке всё рассказал и просил к Дубу его проводить.

— Так ить зима же на дворе! Спит он.

— Главное, что не помер, а спящего и разбудить можно! Пойдём, деда! Времени мало у меня! Яську того и гляди сказнят.

— Ты на себя-то давно глядел? Похудал весь, еле на ногах стоит, в чём душа держится. А всё туда же, в лес побежали. Ты пойми, дурья голова, коли ты пропадёшь, так и она пропадёт. А потому тебе обязательно дойти надо. А какая ходьба без еды да отдыха? Вон каши горшок, вон печь. Ешь и спать. А я покумекаю, что сделать можно, и уж потом не обессудь, а жалеть тебя не буду.

— Нечего меня жалеть, я уже большой.

— Большой, большой. Только глупый ещё. — И видя, что Малёк снова рот раскрыл сказать что-то, гаркнул: — Брысь за стол! И не перечить мне!

Не успела ещё одна лучина догореть, как горшок уже опустел, а Малёк на печке сладко посапывал.


Яробой после разговора с Ясной остаток ночи так и не заснул. Всё крутился да ворочался. Думы всякие думал, так до утра и долежал без сна, а утром все оставленные в городе князем кмети, при параде, с начищенными доспехами и сверкающим оружием наголо, вышли на обряд посвящения в веру.

Отец Мигобий встал перед строем и велел тем, кого сегодня в гридни посвятят, отойти к стене. Набралось пять счастливчиков, в том числе и Яробой. Ещё вчера он был бы счастлив и весел, а сегодня что-то мешало, не давало радоваться и тяготило.

Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки Бурого Медведя

Сказки Бурого Медведя
Сказки Бурого Медведя

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Михаил Лепешкин , Михаил Лепёшкин

Сказки народов мира / Сказки / Книги Для Детей

Похожие книги