Сказки Бурого Медведя

— Ти их оружием победиль, а они тебя фокусами да подлогами. Тебе дань дадут, а потом во сто крат больше с храмов получат. Коли дальше пойдёшь в вере их, так против собственного народа войну начнёшь. Даже если победишь в той войне, то ослабнет княжество твоё так, что любой его запросто возьмёт. Тут другое придумать нужно. Отделиться от великого хранителя коры сломанного древа и смешать их знания со знаниями Дуба. Тогда и народ примет, и ты с новой религией будешь.

— А ты ту религию возглавишь. Ох, и хитёр ты, отец Мигобий! Хитё-ор. Но похоже, прав. Тем более что сломанное древо у нас вот тут, а не где-то там, в заморской стране будет. Чем не святыня, каких вовек не было? — Поднял руку и крикнул: — Отпустите их!

Расступилось войско княжеское. Вышли Яробой с ватажкой своей и скрылись в лесу, будто и не было их.

Надрубили воины княжьи Дуб да сломали его. А князь провозгласил его Дубом, от грехов людских подломившимся. Отца Мигобия главой новой веры назначил, от главного центра её отделив. Стал отец Мигобий старую веру под новую ладить. Прежде всего, за письменность взялся. Ну, глупо говорить, что всемогущий Бог человеческое письмо не разберёт. Значит надо совместить богову грамоту и местную, чтобы народ мог просвещённые книги на свой язык переводить да мудрости учиться. И так его эта работа захватила, что и про писанину отца Патона он забыл вовсе, а как вспомнил, так и увидел, что нет тех записей на месте. Кинулся искать, да сказали ему, что видели, как отец Николий в его покои наведывался, пока он в отлучке был. Надо сказать, что отец Николий люто возненавидел и отца Мигобия, его законное место занявшего да ересь плодящего, и князя, и весь люд, за то что не собираются они под Великим Хранителем ходить да жертвовать на сломанное древо. Поэтому и вредил всем, кому как мог. Но долго такое длиться не может, поэтому пришлось благочестивому отцу Николию задирать полы своих длинных одеяний и бежать со всех ног обратно в просвещённые страны, прихватив то, что ему показалось интересным. А интересными и стали записи отца Патона о пытках, коими надо принуждать ведьм к признанию своих вредоносных дел, и философские комментарии да классификация ведьм отца Мигобия. Их ведь можно и за свои выдать да великую книгу написать! Впоследствии он её и «написал», назвав «Клещи ведьм». Книгу признали весьма полезной во всём просвещённом мире, и слава отца Николия долетела даже до далёкого княжества, где отец Мигобий долго плевался да локти кусал. Но потом решил, что эта слава не такая большая цена за то, что он стал главой новой религии Сломанного Древа, в этом далёком от просвещённого мира, но огромном и богатом княжестве.

Гудим с Потимом помогали отцу Мигобию в работе над новой грамотой и потом сделали с её помощью множество переводов мудрых книг с богова языка на местный, чем сильно способствовали проникновению новой веры в эти дикие земли.

Куда канули Яробой с Ясной, Мальком, Лисуней да Неленей, никто не знает. Только иногда доходили слухи, что в таком-то городе прогнала мор страшный дева красоты неписаной, а в другом месте кто-то разбойников побил так, что те со страха в заморские страны сбежали. Где-то вдруг появлялась ведунья из местных, которая и не могла-то раньше ничего, да вот нате же, теперь лечит, прямо рукой хворобы снимает! А был случай, что пошла степь в набег на земли княжеские, а войска и нет в том краю. Да объявился там витязь незнамо откуда. Силы невиданной! Умения неслыханного! Собрал он местных парней да мужей и обучать взялся. За то время, пока степь шла, учение и закончилось, и встретило её войско малое. Смеялись над ними степняки, да видимо, рановато. Прянула та мужицкая рать на врага да разогнала степняков так, что и по сей день те собраться не могут. Злые языки поговаривали, что лошади у степняков тогда будто взбесились, из-за того и победа легко далась.

И ещё докладывали отцу Мигобию, что там, где такие чудеса случались, люди жёлуди в землю сажали и ростки от них дубовые берегли пуще глаза. Ухаживали за ними, как за детьми малыми, защищали не щадя живота своего, говоря, что через них душа Рода в наш мир приходит, через коего связь с предками ладится да с потомками единит. Говорили, мол, коли связь такую наладить, так что угодно узнать можно! А узнав, и научиться сему. А пока наблюдали те люди за природой вокруг, постигали смысл деяний её да жизнь свою к ним приспосабливали.

Но — дубы долго растут, а потому отец Мигобий на эту ересь внимания не обращал. На его век и Дуба, от грехов людских подломившегося, хватит, а дальше пусть другие думают, какую новую религию создать. Ведь и на самом деле, разве не грех, когда люди, избаловавшиеся чужим покровительством, погрязшие в лени и в стремлении к наживе, уничтожающие всё вокруг, не себя совершенствуют, а всё готовое выпрашивают, да коли что не по ним, на других ответственность перекладывают? Разве не грех, когда они, выпрашивая и выклянчивая для себя какие-то блага, унижаются, своё человеческое достоинство теряя и добровольно в рабство идя?