Скифия-Сарматия-Русь

Рюрик. Одними из племён меотов/скифов были аррехи (~ Рюрик), агры, керкеты и кораксы: при том, что названия их поселений Хоргиппия, Пана-хория, Гаргаза\Хор-хиза и Гиер (Хор), изначально аррехи – (~) хоррехи. Славянское божество Рарог (дух\ипостась Сварога) – сокол, обозначение которого от бога Хора (сокол\со-коло – со-хоро, см. ранее), а одно из последующих балобан или черруг\”cherrug” (др. инд., чит. индоарийское): при том, что от керкетов, как полагают, черкасы (кесарь – цесарь), cНerrug изначально (~) хоррог, что поддерживает другое название балобана – шарг\sharg (др. иран., чит. ираноарийское, sHarg – со-хоро\сокол, керк-ты\черк-асы) и название, обитающего в тех же (индо\ираноариев) местах, родственного балобану, сокола – лаггар (рог-гор – хор-рог). В предыдущих изысканиях было показано, что большая часть сакральных обозначений, названий и имён древних скандинавов (др. германцев) от скифского круга или его близких предков (см. ранее), переиначенные в соответствии с местным выговором, доказательство чему трудность (до невозможности) осмысленного толкования их (сакральных обозначений, названий и имён) из местных (же) языков. Некоторые исследователи безосновательно отождествляют Рюрика с Рёриком или Хрёриком Ютландским, имя которого производят от прагерманского (~) Хрёпирикс – “Славный Правитель” (хрёп – “слава”, рикс – “правитель”). Хрё и хрёп, это два разных слова, и тем не менее, слово-значение слава (скиф.\др. рус.), это смягчённая версия сравас (слава, санс.) и сраууа (слава, авес.), и только в древнерусском есть слово хвала (слава), которое от х(в)ар – солнце (авес.), оно же хоро\солнце и свар (солнце, санс.), от которого сравас\слава – то есть хрё(п) от х(в)ала\хоро (верегиня – берегиня, др. рус), мало того, слава – слухъ ~ шум – клопотъ\хлопотъ (др. рус., см. хлопок) – хрёп, более того, хрёп скорее храбръ – сильный воин\воитель и крепыи – сильный (др. рус.), которые от Хор\хоро. У древних скандинавов (др. германцев) слово-значение правитель иное – кунг (далее кинг, от князь\княг – кан-ас\кан-га, Конага – герой осетинского эпоса), в то время как рик\рикс от рекс, которое ари(й)ксай и рука – власть\сила (др. рус, “под рукой”, руководить, поручник – правитель), рука – ари(й)-ка (ха\ка\га – убивающий, санс., га – уаиги – убийцы нартов\осетинов), далее рекс – король (лат.), кроме того, рага – раздор (чит. война, битва), урокъ – в том числе, уговор, условие, подать\дань и сан (звание, чит. благородство, др. рус.) – обозначения, связанные с властью\силой, в поддержку, рага\раджа – царь (санс.). Таким образом, Рюрик – скифодревнерусское имя, связанное с именами, скифского царя Орика (Арий Орик – Рюрик), правителя аланов\гуннов Руги (который также Руа и Ругила, Руа-Руга – Рюрик, Ругила – Рог-ар – ар-рог – Рюрик) и осетинского\аланского дзуара Хурзарина, который, как ранее показано, ипостась бога Хорса, версия его (дзуара) имени – Рюрик [Хурзарин – Хорс-арьяна\Хорс-ар-он – ар-Хор – Рюрик или Хор-сар-он – (сар\царь – рука\рик) – Хоррик\Рюрик].

Трувор. Арья – благородный (санс.), арауа\арава – благородный (лув./хет.), ровня\равный (чит. благородный\достойный) и орава – толпа/войско (др. рус.) – та-арава – Трувор. В тоже время, арья – уара\а(в)ара (см. око – воко, ладонь – длань, др. рус. и авары) – вара – избранный, самый лучший и (связанное) награда (санс.), что тоже вравия\вара и алафа\рава (др. рус., помянутые выше убийцы, уаиги также ваюги, имя одного из них Алаф), вира – мужчина/герой (осет.\авес.\санс.), варъ – сторожение\защита (мужчина/герой – защитник), врап – насилие (чит. власть, вар-арпа), вороп – нападение, валка – война, что тоже свара, с которым связаны свора и орава, кроме того, велети – принуждать, властвовать/сильничать. (др. рус.) – то есть Трувор (также) – Тур-вар(а). Трувор связаано с именами, царя скифов Скитарва\Скифарба (Скитарв\Сак-та-арава – та-арава-ар\Трувор), царей аланов Равсимода (аРава-сама-та – та-аРава – Трувор) и Веоргора\Беоргора (Вара-гор), Атарва (скифа/сармата из надписей в Пантикапее, Атарв\Та-арава – Та-арва-ар\Трувор), Фалвара (дзуар осетинов\аланов), последний буквально Трувор (Фалвара – Тар\Тур-вара – Трувор, см. Траэтаона – Фредон\Фаридун). К слову, в первых изысканиях было предложено толковать слово-значение князь, как “конный ас”, далее выяснилось, что оно от хан (хан\кан-га – княг\князь), как и обозначение конь (см. герой осетинского эпоса – Конага и конь – коняга). В тоже время, известны герои древнерусского эпоса воины-полукони, Полкан и Китоврас, они версии или соверсии кентавра (кентавр – кан\конь-тавр – кан-та-вара – Пала-кан\Полкан и Кит-вара-ас\Китоврас, кан-та – Канит, царь скифов, Кит – Кот(ис)ы, Гекатей – боспорские цари). То есть Трувор версия имени громовержца Тархана (хан ~ вар, см. Веретрагна\Варохран – ипостась Тархана, авес., см. ранее).