Скифы и гунны

Киаксар, опоив на пиру вождя скифов и его свиту, перебил их; кочевники, потерявшие вождей, были разбиты и изгнаны из Персии. В VI веке персидский царь Кир несколько раз отбивал натиски кочевников с севера и с востока. Геродот рассказывает, что Кир был убит (529) во время войны против кочевников массагетов. К концу VI века натиск кочевников на Персию ослабел, и в 512 году Дарий предпринял большой, хотя и не удачный, поход в Черноморскую Скифию.

Нашествие скифов, занявших Причерноморские степи, должно быть отнесено к VIII веку. О самом вторжении сохранилось только несколько отрывочных сведений. По словам Геродота, скифы нахлынули в Причерноморье с востока, под давлением другого кочевого народа — массагетов, и вытеснили в Малую Азию живших на берегу Черного моря киммерийцев (с чем, повидимому, и было связано появление киммерийцев у рубежей ассирийской державы). Впрочем, история скифского нашествия очень неясна. Мы можем только предполагать, что скифы пришли из-за Дона, может быть из Арало-Каспийских степей, и были сдвинуты тою же общей причиной, которая бросила кочевников на Персию и Китай.

К VI веку движение скифских племен окончилось, и скифы прочно занимали Причерноморские степи. Аристей (VI век) и Геродот (V век) застали Черноморскую Скифию уже отстоявшеюся. Скифам не только удалось организовать свою власть и создать большую кочевую державу, но и наладить связи и оживленные торговые сношения со своими соседями. Положение в степях было настолько спокойным, что грек Аристей мог совершить безопасно путешествие от Черного моря до Семиречья или Алтая и обратно.

Сообщения греческих писателей, и главным образом Геродота, оставившего наиболее полное и обстоятельное описание современной ему Скифии, и богатейший археологический материал из скифских курганов, обследованный и обработанный трудами русских ученых, И. Е. Забелина, Η. П. Кондакова, Μ. И. Ростовцева и др.,[3] позволяет восстановить скифскую культуру в значительно большей полноте, чем культуры остальных кочевых народов восточной части степей.

Прежде всего, на основании археологического материала может быть доказано, что принесенная скифами культура была единой и общей для всего юга Доуральской России. Более того, сопоставление вещественных памятников Скифии с менее обследованным и пока менее богатым археологическим Материалом Зауральской России, Сибири и Монголии — рассказов Геродота с сообщениями китайских хроник о жизни, нравах и обычаях кочевников Монголии (главным образом, гуннов), — показывает, что можно говорить об общей кочевой культуре, охватывавшей всю степную полосу от Венгрии до китайской стены. Некоторые различия между отдельными группами памятников кочевой культуры зависят главным образом от проникавших с юга влияний древних культурных очагов — Китая, Индии, Персии и Греции, по разному окрашивающих основной фон общей кочевой культуры.