Читаем Скитники полностью

– Господа, в чугунке похлебка. Еще теплая! Вы как хотите, а я сажусь есть. Хозяева, даст Бог, простят. – Поручик снял со стены половник, с полки – разнокалиберные миски.

Никто не возражал. Штабс-капитан проследил, чтобы наливали не более одного черпака на каждого.

– Какая вкуснятина! А нельзя ли еще? – попросили близнецы Овечкины, моментально проглотившие свою порцию.

– Пока хватит – сразу много есть опасно, – запретил Тиньков. – Заворот кишок может случиться.

Во дворе залаяла собака.

– Господа, хозяин идет. Старикан, но какой бравый!

Все разом повернули головы и в узкое окно увидели гривастого человека, походившего на матерого зверя. На левом плече раскачивались длинные удилища, а правая рука далеко вперед выкидывала увесистый посох. Дверь отворилась.

– Спаси Христос, – поздоровался он как ни в чем не бывало, подавая каждому широкую ладонь. – А мне и невдомек, что гости пожаловали. И, кажись, высокородных кровей. – Старик снял лосевую тужурку и пригладил руками взлохмаченные седеющие волосы.

– Сударь, вы уж простите, что мы тут похозяйничали – отобедали без дозволения. Сами изволите видеть, в каком мы состоянии – пять дней не ели. Чуть дошли, – за всех извинился юнкер Хлебников.

– Дык правильно, што похарчевались. Пошто животы терзать? Тем паче, ноне Троицын день… А я вот удумал рыбки наловить – попраздничать. Ан нет, не берет – сыта. Вона сколь ноне комарья. Глотай, хошь лопни, – улыбнулся дед в ответ. Улыбнулся одними глазами, но так радушно, что мгновенно расположил к себе.

Глядя на исхудалые, измученные лица пришлых, не сдержался, попенял:

– Как можно так отощать – в лесу эвон скоко съедобных корений, трав. Нешто не ведаете, сколь питателен борщевик? Сколь хорош татарник, сурепица, желтая лилия? Не ведали? А надоть, коли в лес пошли. Ну да ладно, пока самовар заправляю, сказывайте, откеля и куда путь держите. Можа, советом пособлю. Лучше меня здешние места нихто не знат.

– Простите, отец, как позволите вас величать?

– Родители Лексеем нарекли, но с той поры, как перва борода враз на всю харю отросла, – Лешаком кличут. Все Лешак да Лешак. Гляньте, чем не Лешак, – старик ловко задрал до подбородка низ рубахи, и гости увидели густую, с проседью пополам, рыжую шерсть, сплошь покрывавшую живот и грудь. – Так все ж – што вас сюды завело?

Офицеры в некотором замешательстве переглянулись. Первым нашелся поручик Орлов. Сочиняя на ходу, он поведал о том, что их группа представляет собой часть комплексной экспедиции Академии наук и занимается сбором исторических документов, поиском следов первопроходцев на окраинных землях страны, и что уже есть уникальные находки.

Товарищи, слушая, таращили глаза от удивления. Но поручика уже понесло – не остановить! Хотя впоследствии он и сам не мог объяснить толком, для чего так складно лгал.

– Семь дней назад, – продолжал Орлов, – наш проводник-якут сбежал на лодке со всем снаряжением и провиантом.

При этих словах жевавший клок бороды старик недоуменно вскинул седые, кустистые брови и, недоверчиво покачивая давно не стриженной патлатой головой, пробормотал:

– Однако ж! На якутов не сходно – боязливый народ.

Увлеченный сочинительством, поручик даже не обратил на эту реплику внимания.

– Теперь мы ищем проводников-тунгусов, чтобы с их помощью выбраться на Аянский тракт.

Тут простодушный Лешак и вовсе изумился:

– Это ж далече! И тунгусов ноне не сыскать. Оне сюды своих оленей токо в зиму пригонют. Снега тута помене – оленям ягель сподручно копытить… Во! – осенило деда. – Здеся и дожидайтесь – че вам торопиться? А што до истории – так ее в монастыре хушь лопатой греби.

Офицеры переглянулись – в этот момент им главное было передохнуть и сориентироваться.

– Покорнейше благодарим, отец. Остаемся. Обузой не будем. Мы все отменные стрелки – дичи впрок набьем, были б ружья, – ответил за всех штабс-капитан.

– Эка невидаль! Ентого добра целый арсенал: луки тугие и ружья всех калибров с огнеметным зельем. Монахи хоть и молитвенные люди, но без промысла тута не выжить. Зверя-то Господь на што в лесах поселил? Штоб людям прокорм обеспечить. А можа, и оборону случалось держать. Сам я, правда, таперича больше рыбку ем. Ее сподручней жевать – зубы-то сгнили. Ох и намучался я с ними, как болеть начали. Ажно удавиться хотел – эдак невтерпеж было. Спасал гвоздь: прикоснешься к нему больным зубом, апосля его в дерево забьешь – боль и уходит. Таперича благодать – саднить нечему.

Старик растянул губы в улыбке, и гости сквозь седые искорки окладистой бороды увидели розовенький, как у налима, овал десен.

– Дедусь, а сколько же лет вы здесь живете?

– Небось пятьдесят, а можа и боле. Не считал.

– И все это время один?

– Един. Как бирюк. Зимой токо тунгусы бывают, а летом, быват, и староверы с Варлаамовского скита навестят. Так што премного удоволен, што остаетесь. Покалякать по-человечьи страсть как охота.

– Что ж к людям не переедете? Кто вас неволит?

– Эт ты в точку попал, мил человек. Неволит. Злато неволит. Оно ж как притянет, так не вырвешься… Я уже стоко намыл, што на двух подводах не увезть, а все не брошу – така зараза.

Перейти на страницу:

Все книги серии Сибириада

Дикие пчелы
Дикие пчелы

Иван Ульянович Басаргин (1930–1976), замечательный сибирский самобытный писатель, несмотря на недолгую жизнь, успел оставить заметный след в отечественной литературе.Уже его первое крупное произведение – роман «Дикие пчелы» – стало событием в советской литературной среде. Прежде всего потому, что автор обратился не к идеологемам социалистической действительности, а к подлинной истории освоения и заселения Сибирского края первопроходцами. Главными героями романа стали потомки старообрядцев, ушедших в дебри Сихотэ-Алиня в поисках спокойной и счастливой жизни. И когда к ним пришла новая, советская власть со своими жесткими идейными установками, люди воспротивились этому и встали на защиту своей малой родины. Именно из-за правдивого рассказа о трагедии подавления в конце 1930-х годов старообрядческого мятежа роман «Дикие пчелы» так и не был издан при жизни писателя, и увидел свет лишь в 1989 году.

Иван Ульянович Басаргин

Проза / Историческая проза
Корона скифа
Корона скифа

Середина XIX века. Молодой князь Улаф Страленберг, потомок знатного шведского рода, получает от своей тетушки фамильную реликвию — бронзовую пластину с изображением оленя, якобы привезенную прадедом Улафа из сибирской ссылки. Одновременно тетушка отдает племяннику и записки славного предка, из которых Страленберг узнает о ценном кладе — короне скифа, схороненной прадедом в подземельях далекого сибирского города Томска. Улаф решает исполнить волю покойного — найти клад через сто тридцать лет после захоронения. Однако вскоре становится ясно, что не один князь знает о сокровище и добраться до Сибири будет нелегко… Второй роман в книге известного сибирского писателя Бориса Климычева "Прощаль" посвящен Гражданской войне в Сибири. Через ее кровавое горнило проходят судьбы главных героев — сына знаменитого сибирского купца Смирнова и его друга юности, сироты, воспитанного в приюте.

Борис Николаевич Климычев , Климычев Борис

Детективы / Проза / Историческая проза / Боевики

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза