Читаем Скрытая цивилизация. О сексе, культуре, чувствах и зависимостях животных в дикой природе полностью

Но отринем грусть, ведь речь идет о веселье. Наверное, теперь не прозвучит удивительным то, что даже некоторые моллюски, в том числе некоторые виды осьминогов, склонны к игровому поведению. Они сначала с интересом изучают новые объекты, а потом долго с ними играют.[171] Это все та же игра с предметами, что не удивительно, ведь они не живут в социальных сообществах и не занимаются уходом за потомством.

А вот совершенно невероятными мне кажутся два следующих примера: европейские бумажные осы Polistes dominulus за пару месяцев до настоящих ранговых боев тренируются сражаться[172], а американский вид пауков Anelosimus studiosus практикуются в спаривании со своим партнером, но не допускают оплодотворения, так как они еще недостаточно развиты для обзаведения потомством.[173]

Но список невероятного еще не окончен. Вы, конечно, помните эксперимент с беличьим колесом.

Такие колеса просто установили на природе, и ими могли пользоваться кто угодно. К огромному изумлению исследователей, крутили колеса даже лягушки и улитки (если получалось хорошо зацепиться).[174]

Если предположить, что игровое обучение повышает общую приспособленность особи, то нет ничего удивительного, что подобные поведенческие стратегии развивались независимо друг от друга у разных видов и систематических групп. Согласно «теории избыточных ресурсов», для случайного возникновения игрового поведения должно быть достаточно пищи, времени и защиты. Конечно, до сих пор совершенно неясно, подкрепляется ли это поведение самоподдерживающимися механизмами вроде системы вознаграждения млекопитающих и птиц.

НАРУШИЛ ПРАВИЛА — ПРОИГРАЛ!

Несложно понять собачий язык тела, если вы внимательно наблюдаете.

Есть такой Марк Бекофф — почтенный профессор из Университета Колорадо. Он, возможно, самый значимый исследователь поведения собак. Он оценивал и «переводил» бесчисленные взамодействия между собаками и койотами. Он переводит их язык тела и позы вроде «Я сейчас тебя укушу, но это просто шутки ради» или «Извините, я вышел из себя, я вовсе не это имел в виду». Он считает, что выявил четыре четких правила во время игры с собакми:[175]

• Спрашивайте о готовности поиграть.

• Будьте честны.

• Соблюдайте правила.

• Извиняйтесь за проступки.

Дальнейшие исследования показали, что эти правила почти всегда соблюдаются. Нарушения отмечены всего в 2–5 % взаимодействий. Из своего личного опыта я могу лишь подтвердить это, но относится это лишь к социализированным собакам. Даже собакам нужно учиться социальному взаимодействию друг с другом. И пусть это не культура, а предопределенное, генетически заложенное поведение, ему можно научиться в соответствующих ситуациях. Если этот навык не приобретен, то животные ведут себя не нормально или не соблюдают правила. В случае койотов, близких родственников собак и волков, было обнаружено, например, что животные, не соблюдающие правила, с большей вероятностью покинут стаю и что такое социальное отклонение приводит к ухудшению физической формы и преждевременной смерти.[176]

Наши домашние собаки, конечно, не рискуют, потому что обеспечены пищей и укрытием. Если они не будут вести себя хорошо, их посадят на поводок, чтобы избежать проблем и травм. Конечно, можно придерживаться разных мнений относительно поводка, и я уважаю страхи других людей. Тем не менее мы должны понимать, что за последние 10 лет принуждение к хождению на поводке сильно изменило поведение наших четвероногих друзей.

Собаки, которых всегда держат на поводке, не могут развить адекватное социальное поведение по отношению к другим собакам. У них никогда не было возможности изучать правила мирного общения, и они асоциальны в прямом смысле этого слова. Несмотря на то что большинство хозяев берут собаку на поводок, чтобы защитить ее, и ожидают такого же поведения от других владельцев собак, это в корне неправильно с точки зрения поведенческой биологии. Тут поменялись местами причина и следствие: собаки ведут себя асоциально, потому что мы держим их на поводке. Вдобавок печальным последствием этого является обедненная социальная жизнь хозяев собак. Раньше все останавливались и болтали, а теперь как можно быстрее стараются растащить сцепившихся друг с другом, задыхающихся в ошейниках собак.

Если не сажать своих мохнатых друзей на поводок, можно наблюдать социальный шедевр. Одичавшие домашние собаки и волки обычно живут в относительно стабильных социумах — стаях.

Перейти на страницу:

Все книги серии Анималия: научные факты о животных, которые удивляют

Похожие книги

Павлов И.П. Полное собрание сочинений. Том 1.
Павлов И.П. Полное собрание сочинений. Том 1.

Первое издание полного собрания сочинений И. П. Павлова, предпринятое печатанием по постановлению Совета Народных Комиссаров Союза ССР от 28 февраля 1936 г., было закончено к 100-летию со дня рождения И. П. Павлова - в 1949 г.Второе издание полного собрания сочинений И. П. Павлова, печатающиеся по постановлению Совета Министров СССР от 8 июня 1949 г., в основном содержит, как и первое, труды, опубликованные при жизни автора. Дополнительно в настоящем издание включен ряд работ по кровообращению и условным рефлексам, а также «Лекции по физиологии», не вошедшие в первое издание. Кроме того, внесены некоторые изменения в расположение материала в целях сгруппирования его по определенным проблемам с сохранением в них хронологической последовательности.Второе издание полного собрания сочинений И. П. Павлова выходит в 6 томах (8 книгах). Библиографический, именной и предметно-тематический указатели ко всему изданию. а также очерк жизни и деятельности И. Павлова составят отдельный дополнительный том.

Иван Петрович Павлов

Биология, биофизика, биохимия
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука