Скрытая цивилизация. О сексе, культуре, чувствах и зависимостях животных в дикой природе

Отношение к чужим стаям обычно недружественное. Стая домашней собаки состоит из семьи ее хозяина. И когда собака сталкивается с другой собакой на улице — это проблема с эволюционной точки зрения. Это почти чудо, что подобные встречи чаще всего проходят в формате игры и, следовательно, дружелюбно. Этим мы обязаны описанному выше языку тела, а если серьезно, то общинному образу жизни[177], который насчитывает уже больше 20 000 лет. У наших собак очень развито чутье на контекст встречи. Если люди ведут себя мирно при встрече, и наши собаки тоже будут вести себя спокойно. Можно даже сказать, что речь идет о реальном межвидовом договоре, основывающемся на взаимности. Конечно, мирно встречи проходят только у социализированных собак, и следующий пример поможет понять, насколько важна социализация в раннем возрасте.

Наиболее изученная группа социальных животных — это желтобрюхие сурки (Marmota flaviventris) в Колорадо, которые живут очень близко к биологической лаборатории Rocky Mountain Калифорнийского университета. Эту группу изучают с 1962 года. За этими забавными зверьками приятно наблюдать, поэтому неудивительно, что ученые изучили почти 30 000 социальных взаимодействий этих животных за последние 10 лет. Это одно из самых важных доказательств важности игровых боев у млекопитающих.[178]

Удалось доказать, что те детеныши, которые побеждали в играх, позже занимали доминирующее положение в группе.

Мы, люди, тоже тренируем свое социальное поведение в игровой форме и таким образом разрабатываем стратегии поведения, чтобы дело никогда не доходило до потасовок. Например, мы отправляем своих альфа-мужчин, политиков, менеджеров и руководителей в лагеря на свежем воздухе, где они должны научиться разумному социальному поведению. Развитие доверия тут — важный элемент. Начальники должны узнать, что могут доверять своим сотрудникам и им не нужно взваливать на себя всю работу. Например, в одном из упражнений испытуемому завязывают глаза, а лодыжки обвязывают веревкой, которая намотана на лебедку. Нашего альфа-самца подвешивают в воздухе вниз головой, и он болтается на веревке туда-сюда. Все это время его коллеги держат веревку, и он должен верить, что на них не нападет коллективный чих и они не отпустят веревку, а он не воткнется головой в землю.

Так же как наши представители элиты, тренируются и детеныши бонобо. В так называемой игре «вниз головой» одно сильное животное держит другое за лодыжки и заставляет его болтаться вниз головой. Эта мера укрепления доверия, несомненно, является невероятно мощной социальной силой и, предположительно, срабатывает так хорошо, потому что превращается в отличное развлечение.

Наблюдений подобного толка много, и я благодарен исследователю Изабель Бенке, которая активно занимается изучением социального поведения и, в частности, игрового поведения бонобо[179], за публикацию видео на YouTube.[180]

Игры бонобо отличаются особой креативностью. Известный исследователь Франц де Вааль назвал одну из таких игр «слепая корова».[181] Одно животное прикрывает себе глаза банановым листом и бегает, намеренно врезаясь в других животных, которые начинают смеяться.

Если кто-то еще считает, что юмор — это прерогатива человека, то рекомендую посмотреть видео американского новостного канала CBS News.

В этом видео рассказывается о маленьком орангутане из Барселонского зоопарка. Молодой человек показывает перед стеклом клетки простой фокус со шляпой, а удивление малыша просто ошеломляет.[182] Хоть я и против содержания человекообразных обезьян в зоопарках, это видео меня тронуло, потому что маленькая обезьянка явно доказала существование у животных юмора. И спорить тут больше не о чем. Генетические исследования показали, что человеческий смех изобрели от 10 до 16 миллионов лет назад.[183] Но если послушать смех русской сороки[184], то можно подумать, что нашим общим предкам, динозаврам, уже было над чем смеяться.

Эдипов комплекс

Примечательно, что женщины 22 лет в среднем более самостоятельны, чем 26-летние мужчины. Такое поведение может иметь глубокие корни в нашей культуре, так как оно очень похоже на поведение наших ближайших родственников — человекообразных обезьян. Молодые самки покидают группу и ищут себе новую социальную сеть. Для них это непросто, потому что, конечно, ресурсы ограничены и никто не хочет делиться ими с чужаками. Единственный аргумент этих самок — сексуальная привлекательность и способность заморочить самцу голову. Если это удастся провернуть, то самец сам будет настаивать на том, чтобы объект его желания остался.

В таком историческом контексте неудивительно, что главы человеческих племен оставались на своей территории, а жене, будь то принцесса или крестьянская девушка, приходлось переезжать в новый дом.