Скрытая цивилизация

Именно местечковое еврейство стало очагом развития самобытной культуры еврейского народа. Здесь сложилось уникальное явление – русская еврейская литература. У её истоков стоял дед убийцы П.А. Столыпина Мордки или Дмитрия Богрова Григорий Исаакович Богров (1825-1885). Сын полтавского раввина Исаака Бахарава, он написал «Записки еврея», опубликованные Н.А. Некрасовым в журнале «Отечественные записки» (см. Н.А. Васецкий. «Аз отмщение воздам». Убийство П.А. Столыпина. Разоблачение действительных и мнимых тайн», – в кн. Женщины во власти и безвластии. М., 1997). Эти традиции продолжил Шолом-Алейхем (1859-1916), основоположник литературы на языке идиш. Здесь же зародилась гениальная живопись Марка Шагала (1887-1985). Список можно продолжать до бесконечности.

Не случайно Президент Израиля Ш. Перес, сам выходец из местечка Вишнево, в 2012 г. во время визита в Россию, поблагодарил русский народ за предоставленные возможности евреям развивать свою самобытную культуру.

В ХХ в. эти 2 части еврейства выступили в поддержку революционного движения в стране, за свержение самодержавия и установление республики. Эти настроения олицетворяла часть российской социал-демократии – партия Бунда. С победой Октябрьской революции 1917 г. космополитическое еврейство организационно оформилось в троцкистско-зиновьевский блок. Выступал с позиций классического марксизма в виде теории перманентной революции Л.Д. Троцкого (1879-1940).

Негласным лидером местечкового еврейства стал сперва Я.М. Свердлов (1885-1919), а после его загадочной смерти (говорят – убийства рабочими на митинге) – Л.М. Каганович (1893-1991). Опять-таки на уровне «разговоров на кухне» сама его фамилия – производное от хазарского чина «каган». Как видим, хазарский след постоянно присутствует.

Каганович поддерживал группу Сталина и в борьбе с троцкистско-зиновьевским блоком за выбор пути развития страны – строительство социализма в СССР или мировая революция, и в дальнейшем. Кагановичу приписывают инициативу с употреблением самого термина «сталинизм». В 1931 г. на даче Сталина он заметил: «Мы всё говорим ленинизм, ленинизм, ленинизм. Но Ленин умер много лет назад. Сталин сделал больше, чем Ленин, и мы должны говорить о сталинизме. Мы наговорились о ленинизме». Вот такая неофициальная или как мы говорим – «другая» история (см. В.В. Жириновский, Н.А. Васецкий. Современная история политических и правовых учений. М., 2013. С. 440).

Религия в Израиле

Здесь формально иудаизм не считается государственной религией. Но он не отделён от государства. Просто в Израиле иудаизм не получил законодательного статуса из-за разногласий об отношении религии к государству и её роли в обществе. Большинство населения всё-таки поддерживает сохранение специфически иудейско-еврейского характера израильской государственности и общества. Иначе зачем тогда нужен сионизм как идеология возврата евреев в Палестину.

Гиюр

Споры, является ли Израиль теократическим государством или нет, ясности не приносят. С одной стороны, Декларация независимости Израиля гарантирует свободу вероисповедания. С другой – действует Галаха, т.е. обычное иудейское право, регулирующее, в частности, брачно-семейные отношения. Своего рода иудейская полуразновидность мусульманского шариата.

В результате, например, репатрианты из стран бывшего СССР, по Галахе не являющиеся евреями, не могут вступить в брак, если они не перейдут в еврейство, пройдя гиюр. Для мужчин обрезание с последующим окунанием в микве – бассейне, для женщин только окунание. Плюс принятие 613 заповедей Торы. После чего человек принимает особый статус – становится человек гер.

Не хочешь гиюр, официально прими иную религию. Гражданская процедура бракосочетания отсутствует. Лица, не придерживающиеся ни одной религии, не имеют юридической возможности вступить в брак. Это правило не касается нерелигиозных евреев. Они имеют право заключить брак по еврейскому религиозному закону. Бракосочетание между представителями разных конфессиональных групп в пределах Израиля также юридически невозможно (см. Религия в Израиле – Википедия).

Статус-кво

Стремление израильского общества к компромиссу, приемлемому для религиозных и нерелигиозных кругов, а также к сохранению иудейских традиций в государственной и общественной жизни страны выразилось в так называемом статус-кво, сложившемся ещё до возникновения еврейского государства. Это – 1) юрисдикция раввинских судов в области личного статуса (браки и разводы) членов еврейской общины; 2) запрещение работы в субботу (Шаббат) и дни религиозных праздников в государственных учреждениях и общественных заведениях, на общественном транспорте, на промышленных предприятиях и в сфере обслуживания; 3) запрещение публично продавать квасное (хамец) в Песах (праздник весны, символизирует пробуждение природы); 4) особая сеть религиозных школ; 5) признание и субсидирование религиозных учреждений и служб. Принципы Галахи частично оказали влияние на иммиграционное законодательство (см. там же).

Религиозная организация

Суды