Скворцов-Степанов

— А каковы же причины появления этой «живой церкви»? — неожиданно спросил кто-то из зала.

— Мне думается, — тотчас же ответил Иван Иванович, — причины острого конфликта в русском православии надо связать с историей православной церкви и отношением ее к Советской власти. Сейчас поясню, — продолжал он, уловив некоторое недоумение на лице у сидевшего сбоку активиста в солдатской шинели. — Более умная, сообразительная и современная часть духовенства увидела, какие опасности несет агитация Тихона для духовенства, церкви и религии. Она поняла, что, когда Советская власть и РКП раскроют массам глаза на действительный характер борьбы, начатой и возглавляемой Тихоном, даже в отдаленных деревнях отвернутся от церкви Тихона, а затем и от всякой религии.

Иван Иванович сделал паузу, заметив, как сосредоточенно записывает один красноармеец:

— Единственно разумное, что остается перед церковью в Советской России, единственное, что она может сделать для своего самосохранения, — это круто повернуть фронт по отношению к Советской власти.

Это нужно для самой церкви. Этого требуют профессиональные интересы духовенства.

Скворцов-Степанов, проявляя высокую принципиальность, выступал с критикой тех товарищей, которые допускали ошибочные толкования различных аспектов религии и научного атеизма. Не останавливала его в этом и многолетняя дружба: личные связи не могли стоять выше столь важнейшего дела. Убедительно свидетельствовал об этом следующий эпизод.

В конце 1923 года народный комиссар просвещения РСФСР А. В. Луначарский выступил в журнале «Красная новь» со статьей «Мораль и свобода», в которой предлагал «ввиду того, что миросозерцание марксизма всеохватывающее и дает удовлетворение все той жажде, которая прежде утолялась религией, не чуждаться признавать и марксизм — это и Дицген признавал — тоже религией высшего порядка».

На это непродуманное предложение Иван Иванович ответил критической статьей, напечатанной в «Большевике», — «Истинное христианство» в откровении тов. Луначарского». Скворцов-Степанов не мог допустить, чтобы среди тех, кто вольно или невольно помогал обновленцам в их стремлении создать «советскую церковь», оказались и такие видные революционеры, как Луначарский.

Не без основании Скворцов-Степанов предсказывал, что в стране появятся священники, которые, подобно христианским социалистам на Западе, будут считать, что «идеалы научного коммунизма одинаковы с идеалами «чистого христианства». В первые годы революции не раз раздавались возгласы «охристианить классовую борьбу», соединить некоторые догматы православной церкви с… социализмом. А выступления в печати видных деятелей партии и государства с ошибочными положениями вполне могут «сыграть на мельницу» поповской братии, часть из которых уже вообразила, что Советская власть не может не обзавестись своей «советской церковью». Поэтому, рассуждали они, скорейшее признание ими нового строя поможет-де и занять привилегированное положение, и сохранить свои нетрудовые доходы (и вообще удержаться «до лучших времен»).

«…Никакая церковь, — подчеркивал Скворцов-Степанов, — не может быть живой, никакое духовенство — прогрессивным, никакая религия — современной».

Как организатор антирелигиозной пропаганды. Скворцов-Степанов руководил подготовкой пропагандистов по атеистическим темам, периодически выступал на семинарах, работавших при Московском Комитете РКП(б). Он выступил одним из создателей Союза воинствующих безбожников, на первом съезде которого в апреле 1925 года выступил с основным докладом о задачах антирелигиозной пропаганды. Им же были подготовлены методические пособия для атеистов «Религия в школе» и «Задачи и методы антирелигиозной пропаганды» и др. В них он обращал внимание всех работников атеистического фронта на то, что борьба с религией не имеет для марксистов самостоятельного значения: это — просто один из моментов классовой борьбы, и вместе с тем борьбы за современное научное мировоззрение. Антирелигиозная деятельность, пояснял он, всегда должна сочетаться с пропагандой научного познания мира; антирелигиозник постоянно должен работать рука об руку с историком и естественником… Наука тем и отличается от религии, от веры, что там, где религия утверждает, вещает, наука говорит: исследуй, учись, постоянно учись, иди вперед и ввысь, в познание природы и общества.

Пристальное внимание обращал Иван Иванович на пропаганду и привитие атеистических идей в советской школе. Он считал, что всякий день, проведенный ребенком в стенах учебного заведения, когда он узнает что-то новое в произведении и окружающей действительности, в области истории и географии, есть удаление от бога, от религии, от ее миропонимания. II пусть это прежде всего поймут учителя.