Скворцов-Степанов

Однако, чтобы довести до сознания широких масс трудящихся зерна атеистической пропаганды, надо знать историю религии, мифологию, умело ориентироваться в библейских легендах, без чего трудно объяснить происхождение религии. Разумеется, при этом следует всесторонне учитывать уровень аудитории.

— Нужно ли осмеивать библейские сказания? — спросил однажды Иван Иванович группу молодых атеистов, которые собирались в агитпоход в окрестные деревни Московской губернии. И сам ответил: — Это, конечно, легко сделать. Но принесет ли это пользу? Такой подход допустим только в отдельных случаях и только к некоторым слушателям. Здесь мыслима опасность обратного результата: от осмеяния получается обида, от обиды человек начинает топорщиться. Такими способами ту тупость и ту слепоту, которая лежит в основе всякой религиозности, мы не разобьем, а скорее укрепим.

Лишь в исключительных случаях Скворцов-Степанов выступал за снос монастырей и церквей — когда они не имели архитектурно-исторической ценности.

Далеко не всегда был оправдан снос, разрушение и закрытие многих церквей (нередко и вопреки желаниям населения). Некоторые из них представляли историко-архитектурную значимость. «Мы должны прямо признать, — говорил Скворцов-Степанов на первом Всесоюзном съезде безбожников, — что делали глупости с закрытием ряда церквей. Иногда с этим действовали очень торопливо и во многих случаях навредили самой антирелигиозной пропаганде. Приносили, в частности, вред, особенно в деревнях, «комсомольские пасхи» и наспех организованные карнавалы».

Могла ли одна лекция, один диспут превратить верующих в атеистов? Едва ли. Хотя свидетели уверяли, что с тех митингов и вечеров, на которых выступал Иван Иванович Скворцов-Степанов, немало верующих уходили, усомнившись в догмах православия, в авторитете «святых отцов», а бывало, и самого господа бога.

Бывший священник М. В. Горев-Галкин, ставший активным антирелигиозником, так рассказывал об одном выступлении Ивана Ивановича в здании второго Госцирка в Москве, сверху донизу забитого публикой:

«Бурными аплодисментами, прямо восторженной овацией встречается появление Скворцова-Степанова.

Вся Красная Пресня здесь. Она-то Ивана Ивановича знала!

Был первый день «великого поста».

— Сегодня как будто у православных пост, — раздается в затихшем зале голос Ивана Ивановича, и улыбка дрожит в этом голосе. — Думается, что и нам, братие, будет небесполезно в эти дни тоже заняться «благочестивыми размышлениями».

Аплодисменты. Смех. Начинается разговор «по душам». Скворцов-Степанов прохаживается во время выступления по сцене. Приводит типичные примеры. Не скрывает трудностей, перегибов в антирелигиозной работе. Рассказывает о данных науки, о силе человеческого разума, о недопустимости оскорбления чувств верующих, о политике государства в просвещении масс…

Доклад окончен. Зал бурно рукоплещет. Немало слушателей покидает его с большим недоверием к догмам религии».

В начале 20-х годов антирелигиозная пропаганда в Стране Советов заметно активизировалась. Однако отсутствие четких программ, методики и учебников по атеизму затрудняло работу преподавателей, пропагандистов и лекторов. Ввиду этого ЦК РКП(б) в октябре 1920 года «постановил поручить нескольким ответственным партийным литераторам»: А. С. Бубнову, В. В. Воровскому, Н. М. Лукину, М. Н. Покровскому, И. В. Сталину, Ю. М. Стеклову, И. И. Скворцову-Степанову и другим — составление этих учебников. По предложению Владимира Ильича Ленина Скворцову-Степанову предлагалось в полуторамесячный срок написать учебник «О религии» для совпартшкол и атеистических работников, в связи с чем он освобождался от текущей партийной работы.

Иван Иванович выполнил и это ответственное поручение В. И. Ленина: в 1921 году им был создан «Очерк развития религиозных верований», который был издан как пособие для слушателей партийных и советских школ. Сам автор не считал его законченным исследованием, скромно отметив, что этот популярный очерк «послужит канвой для наших лекторов и пропагандистов». Книга много раз переиздавалась и в течение десятилетия считалась основным пособием по истории религии, первым в советской литературе систематическим марксистским курсом о происхождении ранних форм религии — религии классового общества.

Условия и обстоятельства возникновения религии, по мнению Ивана Ивановича, должны рассматриваться с большой осмотрительностью. Основным источником он считал данные археологии и этнографии, но и они требовали тщательной проверки, сопоставлений, ибо «первыми европейцами, являвшимися во вновь открытые страны и на острова, были купцы и миссионеры (попы и монахи). В то время как купцы, почти не отличавшиеся от разбойников, предавались грабежу, миссионеры принимались за обращение дикарей в христианство и вступали с ними в разговоры о вере». И вот эти россказни миссионеров были порой чуть ли не единственным источником для буржуазной науки. Ну а миссионеры не скупились на сочинительства…