Сквозь страх

— Мужик он — что надо. Кличут его отцом Варсонофием. Далеко пошел бы, ежели бы не эта октябрьская заваруха. Ему едва минуло тридцать, а он уже был протоиереем Чистопольского кафедрального собора. Это не шухры-мухры. После пришлось ему сворачивать манатки да в Казань подаваться. В первое-то время толкался в свите митрополита Казанского и Свияжского Иакова, а потом отца Варсонофия двинули сюда. Тут он главный. Теперь ждет, когда ему дадут приход. Слух прошел в здешней обители, что он метит в церковь святой Великомученицы Варвары. И вроде как митрополит Иаков дал уже свое согласие. А некоторые говорят, что будет заправлять в церкви Трех Евангелистов, которая стоит на Рыбнорядской возле озера Кабан.

— А сам-то отец Варсонофий чего говорит? Кстати, можно на него положиться-то?

— Этот батюшка скрытный. Пока молчит. Но положиться на него можно. Очень понятливый. И всем, кто настроен против Совдепии, он очень сочувствует.

— Это ясно, — махнул рукой Сабадырев. — Мне говорил Тарасенко, что здешний митрополит Иаков молит, чтобы с неба свалилось побольше напастей на безбожников большевиков. Вот и его епархия, вернее служители, смотрят на все происходящее, на Совдепию его глазами.

Потом Митька попросил Мусина, чтобы тот познакомил его с отцом Варсонофием. Рафаил пообещал, но предупредил его, что батюшка осторожный и большой эрудит. С ним разговаривать нелегко, но интересно. Знает кучу языков. Как «Отче наш» знает французский и латынь. И местный татарский знает. Это его родной язык.

— Что он, магометанин?

— Нет. Он православный христианин. Просто он из крещеных татар. Предки его приняли христианство во времена императрицы Елизаветы Петровны. После времен царя Ивана Грозного это была вторая мощная волна насильственной христианизации нерусских народов.

— Значит, с тех самых времен?

— Да. А пишется он татарином.

— И много таких православных татар здесь?

Мусин пожал плечами:

— Точно никто не знает. Но в народе поговаривают, что с добрую сотню тысяч легко наберется. А может, и больше.

Сабадырев покачал головой:

— Это немало. А имена у них какие, русские?

— Имена русские. — Мусин улыбнулся. — Я хоть и немного классов окончил, но люблю читать. Особенно по уголовно-правовой тематике. — Дыра подмигнул своему собеседнику. — Но повышаю свою профессиональную квалификацию и другим чтивом. В том числе учился у Конан Дойла. Анализировал ошибки пойманных преступников. Ну и не чурался исторической литературы. Так вот, там я вычитал, что немало татар добровольно шло на службу к русским царям, принимая христианство. Например, христианство принял князь Мстиславский, крупный деятель князь Кочубей, князья Юсуповы. Я уж не говорю о князе Семионе Бекбулатовиче, которого Иван Грозный оставил однажды за себя на престоле, отъехав из Москвы. И Семион правил Россией целый год.

— Вот видишь, Рафаил, какой-то Семион правил Россией, а ты что, не сможешь править Казанью, ее блатным миром? Ты же не хуже этого правителя. А мы, анархисты, поддержим тебя.

Мусин хмыкнул:

— Блатной мир по своей организации — это не государство и не город. Это там, на диком Западе, воровской мир бывает крепко сколоченным, как купеческий сундук, который голыми руками не развалишь. В Париже, например, были такие шайки, которые держали весь город в страхе. И все остальные преступные группы подчинялись этой грозной шайке. Но в России, как мне помнится, никогда не было организованной преступности. И Казань не исключение. Если и попытаться соорудить солидное блатное судно, то оно, как фанерный челнок, недолго будет плавать по рекам кайфа. Довольно скоро расплодятся мыши-стукачи, которые прогрызут его дно, и это судно вместе с капитаном быстро погрузится в тюремную пучину. Это в лучшем случае. А в худшем — налетишь на айсберг смерти. Пустят в расход.

Сабадырев резко откинулся на спинку стула, так что он под ним жалобно скрипнул, иронически улыбнулся:

— Значит, по-твоему, в России нет организованной преступности по одной причине — тут образовалось слишком большое скопище стукачей, разного рода доносчиков и осведомителей?

— Э-э, нет, дорогой Мерин, я уж не такой примитив, как ты думаешь, — раздражаясь ответил Мусин. — Тут много причин. Надо учитывать и исторический фактор, и национальные особенности, и многие другие причины.

Митька заметил: его новый знакомый болезненно воспринимает вопросы, которые так или иначе касались уровня его мышления, образования. Мусин их воспринимал так, как будто его ум ставился под сомнение, и тем самым он причислялся к глупцам. И как ответная реакция неприкрытая неприязнь.

Сабадырев решил не дразнить этого гуся ни прямо, ни косвенно. А напротив — нахваливать при случае. Ведь без него будет очень трудно выполнить задание. К тому же он действительно неглуп.

— В этом ты, Рафаил, абсолютно прав. Но надо еще признать: у нас в России гораздо меньше было так называемых злых гениев. Но мне хотелось бы быть гением. Неважно каким. Лишь бы гением. К этому я стремлюсь. И буду всеми силами помогать тебе, чтобы блатной мир города был в твоих руках.