Читаем Слава Роду! Этимология русской жизни полностью

Баба-яга, надо сразу сказать, персонаж небанальный и неоднозначный. Во-первых, это женщина с огромным комплексом неполноценности и с несложившейся судьбой. Мало того что лицом не вышла. Правда, лицом не вышла уже к старости, а в молодости была даже красивой. И при этом очень способной! О ней уже тогда говорили: красивая, зато умная! Ещё одна шутка Господа. Я понимаю, нелегко теперь представить себе Бабу-ягу молодой. Однако была! И повторяю: необычайно одарённой. Особым даром наделила её матушка-природа: видеть и ведать то, что не видят и не ведают остальные. То есть была она мощнейшим экстрасенсом! Правда, в то время таких мудрёных слов не было. Поэтому говорили просто – ведьма. Кстати, слово «ведьма» появилось в народе как похвальное, от слова «ведать». От этого же слова произошло и название первых святых книг на земле – Веды. Более того, ведьмами называли добрых женщин-целительниц, которые ведали разные секреты, и относились к ним за это в народе как к святым.

Интересно, что злых колдуний, занимающихся чёрной магией, в то же время называли феями. Вот так с тех пор всё перевернулось после того, как программа сбилась.

А во времена инквизиции бесы – напёрсточники человеческого духа – находчиво поменяли плюс с минусом местами. Пропиарили минус как плюс! Человечество закоротило. Так и живёт оно до сих пор в коротком замыкании собственного разума: двигателями истории считаются политики, военные, бизнесмены… Теми, кто что-то создаёт, руководят те, кто продаёт. Элементарные шабаши называются: форумы, симпозиумы, сессии, встречи на высшем уровне… Мудрецов считают юродивыми и убогими. Хотя само слово «убогий» бесы прозевали, и оно осталось очень точным и до сих пор означает того, кто остался у Бога, не поддался бесовщине.

Но, к сожалению, наша Баба-яга «убогой» оставаться не пожелала. Хотя благодаря своим необыкновенным способностям могла стать продвинутой целительницей, может быть, даже открыла бы со временем неформальную клинику нетрадиционной, то есть небизнесовской, медицины.

Но в молодости с Ягой произошла беда. Будучи совсем юной, она встретила Кощея. С тех пор вся жизнь её пошла наперекосяк. Хотя мама обо всём предупреждала. Мама не одного Кощея повидала за свою жизнь. Яга её не послушала. Строен был Кощей, высок, чертовски собой хорош и – вот он гениальный русский язык – дьявольски умён! Что только не вытворял он, чтобы подключить все девяносто шесть лепестков её нижней божественной чакры кундалини к своему бесовскому источнику бесперебойного питания! И на ковре-самолёте катал, и поляны накрывал скатертью-самобранкой. Однажды даже приволок простыню-самобранку! Такого Бэтмена из себя корчил! Метлу подарил с наворотами, ступу последней модели… Тут она и сдалась! После ступы. Отсюда и выражение – оступиться! Стала служить верой и правдой их общему кривдиному делу. В результате Божьего дара-то и лишилась. Так часто бывает даже с известными талантливыми артистами, которые идут в политики. Они тут же начинают петь менее задушевно, хотя и громче. И у них не только третий божественный глаз перестает видеть, но и своих два закрываются. Поскольку талант – он всегда от Бога. И служить им Кощею – есть кощунство.

Так и с Бабой-ягой произошло. Распереживалась она из-за того, что никому её талант в жизни не пригодился, никому не помогла, никого не вылечила… От переживаний быстро состарилась, как всегда в таких случаях бывает, и превратилась из незаурядной красавицы в заурядную бабу, да ещё Ягу. Многие женщины сегодня должны её понять и ей посочувствовать.

У Кощея к тому времени, естественно, новые бабки-ёжки завелись, помоложе. Чтобы без шума от нашей Яги отделаться, он ей небольшую недвижимость подарил. Избушку на курьих ножках. Небольшая недвижимость, зато на краю света! Чтобы ей проблемно было к нему в центр добираться. А на курьих ножках – потому что умный был дьявольски! Знал – Земля-матушка добром заряжает. Лишил Ягу заземления. И пригрозил: мол, если она не будет впредь служить верой и правдой их общему кривдиному делу, лишит бессмертия, которое даровал в период былого очарования.

Затаилась с тех пор Баба-яга! Какой-никакой всё-таки, а бабой была. Мечтала только об одном, как бы Кощею за всё отомстить. За несложившуюся судьбу, за то, что замужем ни разу официально не была, за то, что обещал в бессмертие молодой взять, а сам отправил в вечность старухой, за то, что отдала этому абсолюту зла лучшие столетия своей жизни! А чтобы Кощей о мечте её не догадался, продолжала делать вид, что все его задания исправно выполняет: всех пугала, стращала, каждого встречного съесть обещала. Хотя ни в одной сказке, между прочим, своего обещания не сдержала и даже в печку никого толком не засунула. Так только, вокруг избушки косточки разбросает, да и то куриные. Для отчёта. Приписками занималась! А главное, ни словечка лишнего о своей бабьей мечте никому не проронила. Ведала, бесы слышат слова, ангелы – мысли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука
Движение литературы. Том I
Движение литературы. Том I

В двухтомнике представлен литературно-критический анализ движения отечественной поэзии и прозы последних четырех десятилетий в постоянном сопоставлении и соотнесении с тенденциями и с классическими именами XIX – первой половины XX в., в числе которых для автора оказались определяющими или особо значимыми Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Вл. Соловьев, Случевский, Блок, Платонов и Заболоцкий, – мысли о тех или иных гранях их творчества вылились в самостоятельные изыскания.Среди литераторов-современников в кругозоре автора центральное положение занимают прозаики Андрей Битов и Владимир Макании, поэты Александр Кушнер и Олег Чухонцев.В посвященных современности главах обобщающего характера немало места уделено жесткой литературной полемике.Последние два раздела второго тома отражают устойчивый интерес автора к воплощению социально-идеологических тем в специфических литературных жанрах (раздел «Идеологический роман»), а также к современному состоянию филологической науки и стиховедения (раздел «Филология и филологи»).

Ирина Бенционовна Роднянская

Критика / Литературоведение / Поэзия / Языкознание / Стихи и поэзия