Читаем Слава Роду! Этимология русской жизни полностью

– Так вот… Сначала ты должен мечом-кладенцом, то есть силой своих теперешних знаний, рассечь тело Кощея. Не ищи его на краю света. Кощей так хитёр, что спрятался в самом укромном месте – в каждом из нас! Затаился в самых потайных уголках и клеточках нашего туловища. Поэтому именно наше туловище каждый раз втягивает нас во грех. По себе знаю… – На этом месте Баба-яга задумалась, видимо, вспомнила что-то очень приятное из своего бесовского прошлого, но тут же отогнала незабываемые воспоминания… и продолжила: – Мысленно рассеки своё туловище мечом-кладенцом, освободись от его лишних греховных потребностей. Избавься от Кощеевых пут, чтобы они не мешали тебе заглянуть глубже – в себя! Там ты увидишь сундук. Это твоё ментальное тело! Твои мысли. Отсеки тёмные, греховные… У каждого из нас их так много, что душе тесно в этом тёмном Кощеевом сундуке. Смело руби его кладенцом! Из сундука вылетит утка – твоё астральное тело! Твои чувства, ощущения… Дай им волю! Они помогут тебе почувствовать самые сокровенные законы мироздания, Космоса… Без души ты не познаешь их ни телескопами, ни синхрофазотронами. – Тут Баба-яга ещё хотела добавить: «Ни камерами Вилсона», но, увидев глаза царевича, сдержалась, вспомнив вовремя ещё одно назидание Творца: «Не грузи – не загрузим будешь!» И продолжала, перейдя уже практически на телепатический шёпот: – Вселенная – это природа! Символ Вселенной – яйцо. Недаром, когда природа оживает, люди дарят друг другу раскрашенные яйца. Яйцо ты найдёшь внутри утки. Разбей его. Законы Вселенной есть в каждом из нас. Только очень глубоко. Мы их подавили и загнали на самое дно наших клеточек. И хоть их многое множество, они такие хрупкие и тонкие, что уместились в одной иголке! Иголка – последнее убежище Кощея! Будь внимателен. Игла – любимая защита бесов! Неспроста говорят: посадить на иглу. Не раздумывая, сломай её! Раз и навсегда соскочи с бесовской иглы. И ты познаешь глубину своих самых чистых природных родниковых чувств, а значит, победишь Кощея! В себе! И чем больше людей ты этому научишь, тем быстрее тебе удастся лишить зло бессмертия!

Тут глаза у Бабы-яги загорелись уже не по-бабьи, а по-бабски. Так часто бывает с женщинами, которые чувствуют, что скоро, очень скоро отомстят… И побрела она от царевича со своею ступою сама собой одна-одинёшенька в вечное старческое бессмертие. Зато счастливая! Наконец-то кто-то её выслушал, кому-то пригодилась! Если так и дальше пойдёт, может, и замуж кто вскоре возьмёт. Какой-нибудь раскаявшийся леший, решивший начать новую жизнь и тоже подсевший на раздельное питание: ягоды и грибы отдельно от заблудившихся ягодников и грибников.

Вернулся домой Иван-царевич радостный, просветлённый. Царю-батюшке обо всём рассказал. Царь очень доволен остался сыном. Тут же от радости нацепил на разлохмаченную суетой ауру свою крутую корону и по всему царству издал указ: всем подданным немедленно и поголовно раскаяться, иглы внутри себя переломать, сундуки, уток и яйца перерубить! Тем, кто предписания не исполнит, сечь головы. За послушание – почётные грамоты, премии, отгулы… Невиданная кампания развернулась в царстве! Специальная комиссия была создана для регистрации раскаявшихся. Заготпункты организовали при царских Собиркомах, куда народ должен был со всей округи свозить сломанные иглы и торжественно опускать их в специальные корзины, которые народ уже тогда назвал урнами! И даже лозунги над ними висели: «Наше будущее – в урнах!»

Вот только одно но… Меча-кладенца ни у кого, кроме Ивана-дурака, не было. Так что даже швейные иголки народ переломал, а что батюшка-царь своей директивой сказать хотел, так никто и не понял. Поэтому со временем стали пересказывать царский указ как некую потешную сказку. В таком виде она до нас и докатилась.

Зато царевна из другого царства полюбила Ивана за его просветлённую душу. Они поженились! Он её просветлял весь медовый месяц. Даже дал ей в первую брачную ночь подержать меч-кладенец. После чего стали они жить-поживать, добра наживать. То есть делать добрые дела, а не тырить векселя с ваучерами. Поскольку свою жизнь сверяли по Бабе-яге, а не по Карнеги! И знали: в ком Бога много, тот и богатый, а в ком мало, того ждет беда. Тот – бедный. Потому что деньги – это помет бесов. То есть зло. И действительно, даже в наше время, приходишь порой в магазин и чувствуешь – зла не хватает!

* * *

Тут и сказочке конец, кто намёк понял – молодец. Тот должен набраться терпения. Потому что быстро сказка сказывается, да, к сожалению, не скоро дело делается. А кто не понял, тоже ничего страшного. Тому ещё проще! Тот может продолжать искренне, без всяких дураков, считать, что всё в жизни зависит от Центризбиркома, Собиркома или какого другого «кома». А виноваты во всех их неудачах и неприятностях нечестные выборы, соседи и евреи!

Календарь

Праздники придуманные и настоящие

Новый год

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука
Движение литературы. Том I
Движение литературы. Том I

В двухтомнике представлен литературно-критический анализ движения отечественной поэзии и прозы последних четырех десятилетий в постоянном сопоставлении и соотнесении с тенденциями и с классическими именами XIX – первой половины XX в., в числе которых для автора оказались определяющими или особо значимыми Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Вл. Соловьев, Случевский, Блок, Платонов и Заболоцкий, – мысли о тех или иных гранях их творчества вылились в самостоятельные изыскания.Среди литераторов-современников в кругозоре автора центральное положение занимают прозаики Андрей Битов и Владимир Макании, поэты Александр Кушнер и Олег Чухонцев.В посвященных современности главах обобщающего характера немало места уделено жесткой литературной полемике.Последние два раздела второго тома отражают устойчивый интерес автора к воплощению социально-идеологических тем в специфических литературных жанрах (раздел «Идеологический роман»), а также к современному состоянию филологической науки и стиховедения (раздел «Филология и филологи»).

Ирина Бенционовна Роднянская

Критика / Литературоведение / Поэзия / Языкознание / Стихи и поэзия