Читаем Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона полностью

неже полонену быти.

А всядем, братие, на свои бръзыя комони,

да позрим Синего Дону». -

Спалакнязю умь похоти,

и жалость ему знамение заступи [7] , -

искусити Дону Великаго.

«Хощу бо, рече, копиеприломити

конець поля Половецкаго с вами, русичи [8] ,

хощу главу свою приложити,

а любо испити шеломомь Дону». -

О Бояне, соловию стараго времени!

абы ты сиа плъкы ущекотал [9] ,

скача, славию, по мыслену Древу,

летая умом под облакы,

свивая славы обаполы сего времени,

рища в тропу Трояню чрес поля нагоры [10] , -

пети было песь Игореве,

того «Олга» внуку [11] .

ПЕСНЬ 2


Не буря соколы

занесе чрез поля широкая,

галицы стады бежать к Дону Великому -

чили воспети было,

вещей Бояне, Велесовь внуче! [12]

Комони ржуть за Сулою,

звенить слава в Кыеве,

трубы трубять в Новеграде,

стоять стязи в Путивле,

Игорь ждет мила брата Всеволода.

И рече ему

БуйТур Всеволод:

«Один брат, один свет светлый

ты, Игорю,

оба есве Святъславличя.

Седлай, брате,

свои бръзыи комони,

а мои ти готови,

оседлани у Курьска -

напереди.

А мои ти куряни

сведоми къмети [13] ,

под трубами повити,

под шеломы възлелеяны,

конець копия въскръмлени,

пути им ведоми,

яругы им знаеми,

луци у них напряжени,

тули отворени,

сабли изъосрени,

сами скачуть

акы серыи влъци в поле,

ищучи себе чти,

а князю славе».


Архангел Михаил с деяниями. Начало XV в. Прп. Андрей Рублев. Москва. Архангельский собор Московского Кремля



ПЕСНЬ 3


Тогда въступи Игорь князь

в злат стремень,

и поеха по чистому полю;

солнце ему тъмою

путь заступаше,

нощь, стонущи ему грозою,

птичь убуди свист зверин -

Въста зби Див,

кличет връху древа,

велит послушати земли незнаеме:

Влъзе, и Поморию, и Посулию,

и Сурожу, и Корсуню,

и тебе, Тьмутороканский блъван [14] .

А половци

неготовами дорогами

побегоша к Дону Великому,

крычат телегы полунощи,

рци, лебеди распущени [15] ;

Игорь к Дону вои ведет.

Уже бо беды его

пасет птиць подобию,

влъци грозу въсрожат [16] по яругам,

орли клектом на кости

звери зовут,

лисици брешут

на чръленыя щиты.

Припев. О Руская земле,

уже за Шеломянем еси! [17]

Длъго ночь мркнет,

заря свет запала,

мъгла поля покрыла,

щекот славий успе,

говор галичь убуди.

Русичи

великая поля

чрьленами щиты

прегородиша,

ищучи себе чти,

а князю славы.

ПЕСНЬ 4


С зарания в пятк

потопташа

поганыя плъкы половецкыя,

и рассушясь стрелами по полю,

помчаша красныя девкы половецкыя.

А с ними злато и паволокы,

и драгыя оксамиты.

Орьтъмами и япончицами, и кожухы

начаша мосты мостити по болотом

и грязивым местом,

и всякыми узорочьи половецкыми;

чрьлен стяг, бела хорюговь,

чрьлена чолка, сребрено стружие [18] -

храброму Святьславличу.

Дремлет в поле

Ольгово храброе гнездо,

далече залетело;

не было нъ обиде порождено,

ни соколу, ни кречету, ни тебе,

чръный ворон, поганый половчине.

Гзак бежит

серым влъком,

Кончак ему след правит

к Дону Великому [19] .



ПЕСНЬ 5


Другаго дни велми рано

кровавыя зори свет поведают,

чръныя тучя с моря идут,

хотят прикрыти 4 солнца,

а в них трепещут синии млънии [20] ,

быти грому великому,

итти дождю стрелами

с Дону Великаго.

Ту ся копием приламати,

ту ся саблям потручяти

о шеломы половецкыя,

на реце на Каяле, у Дону Великаго [21] .

Припев. О Руская земле,

уже не «за» Шеломянем еси!

Се ветри, Стрибожи внуци [22] ,

веют с моря стрелами

на плъкы Игоревы;

земля тутнет, рекы мутно текут,

пороси поля прикрывают, стязи глаголют:

половци идут от Дона, и от моря,

и от всех стран, -

рускыя плъкы оступиша.

Дети бесови

кликом поля прегородиша,

а храбрии русици

преградиша чрълеными щиты.

ПЕСНЬ 6


ЯрТур Всеволоде!

стоиши на борони,

прыщеши на вои стрелами,

гремлеши о шеломы

мечи харалужными [23] .

Камо Тур поскочяше,

своим златым шеломом посвечивая,

тамо лежат

поганые головы половецкыя,

поскепаны саблями каленами

шеломы оварьскыя

от тебе Яр Туре Всеволоде.

Кая рана дорога, братие,

забыв чти и живота,

и града Чрънигова,

отня злата стола,

и своя милыя хоти,

красныя Глебовны,

свычая и обычая?




ГераклТаргитайТроян. Таргитай, поражающий чудовище топором



ПЕСНЬ 7


Были вечи «сечи» Трояни,

минула лета Ярославли [24] ,

были плъци Олговы,

Ольга Святьславличя, -

тьи бо олег мечем крамолу коваше

и стрелы по земли сеяше.

Ступает в злат стремень

в граде Тьмуторокане,

тоже звон слыша

давний Великый Ярославь сын Всеволод,

а Владимир по вся утра уши закладаша

в Чернигове [25] .

Бориса же Вячеславлича

слава на суд приведе,

и на Канину

зелену паполому постла [26] ,

за обиду олгову, -

храбра и млада князя.

С тоя же Каялы

Святоплък повелея «по сече я»

отца своего

между угорьскими иноходьцы [27]

ко Святей Софии к Киеву.

Тогда, при олзе Гориславличи,

сеяшется и растяшеть усобицами,

погибашеть жизнь Даждьбожа внука [28] ,

в княжих крамолах

веци человеком скратишась.

Тогда по Руской земли

ретко ратаеве кикахуть,

нъ часто врани граяхуть,

трупиа себе деляче,

а галицы свою речь говоряхуть,

хотять полетети на уедие [29] .

То было в ты рати, и в ты плъкы,

а сицеи рати не слышано.


Ярослав Мудрый, прижизненный портрет на свинцовой печати Ярослава



ПЕСНЬ 8


С зараниа до вечера,

с вечера до света

летят стрелы каленыя,

гремлют сабли о шеломы,

трещат копиа харалужныя

в поле незнаеме,

среди земли Половецкыи.

Чръна земля

под копыты,

костьми была посеяна,

а кровию польяна,

тугою взыдоша

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза