Читаем Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона полностью

въвръжеся на бръз комонь,

и скочи с него босым влъком [71] ,

и потече к лугу Донца,

и полете соколом под мьглами,

избивая гуси и лебеди

завтраку, и обеду, и ужине.

Коли Игорь соколом полете,

тогда Влур влъком потече,

труся собою студеную росу,

претръгоста бо своя бръзая комоня.

Донец рече: «Княже Игорю!

не мало ти величия,

а Кончаку нелюбия,

а Рускои земли веселиа».

Игорь рече: «О Донче!

не мало ти величия,

лелеявшу князя на влънах,

стлавшу ему зелену траву

на своих сребреных брезех,

одевавшу его теплыми мъглами

под сению зелену древу,

стрежаше е гоголем на воде,

чаицами на струях,

чрьнядьми на ветрех.

Не тако ли, рече, река Стугна,

худу струю имея,

пожръши чужи ручьи,

и стругы рострна к усту [72] ?

Уношу князю Ростиславу

затвори Днепрь темне березе [73] .

Плачется мати Ростиславля

по уноши князи Ростиславе.

Уныша цветы жалобою,

и Древо с тугою к земли преклонило.

ПЕСНЬ 17


А не сороки втроскоташа -

на следу Игореве ездит Гзак с Кончаком.

Тогда врани не граахуть, галицы помлъкоша,

сорокы не троскоташа,

полозию ползаша только,

дятлове тектом путь к реце кажут,

соловии веселыми песьми

свет поведают.

Млъвит Гзак Кончакови:

«Аже сокол к гнезду летит,

соколича растреляеве

своим злачеными стрелы».

Рече Кончак ко Гзе:

«Аже сокол к гнезду летит,

а ве соколца опутаеве

красною дивицею».

И рече Гзак к Кончакови:

«Аще его

опутаеве красною девицею,

ни нама будет сокольца,

ни нама красны девице,

то почнут наю птици бити

в поле Половецком» [74] .



* * *


Рек, Боян и ходы

на Святъславля,

пестворца стараго времени

Ярославля, Ольгова, -

коганя хоти [75] :

«Тяжко ти гловы кроме плечу,

зло ти телу кроме гловы» [76] .

Рускои земли без Игоря.

СТИХИРА «на хвалите»


Солнце светится на небесе,

Игорь князь в Рускои земли,

девици поют на Дунаи [77] ,

вьются голоси чрез море до Киева.

Игорь едет по Боричеву

к Святеи Богородици Пирогощеи, -

страни ради, гради весели!

Певше песнь старым князем,

а потом молодым пети.

Слава Игорю Святъславлича,

БуиТуру Всеволоде,

Владимиру Игоревичу!

Здравии князи и дружина,

поборая за христьяны

на поганыя плъкы!

Князем слава а дружине!

Аминь.



2. СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВОМ, ИГОРЯ СЫНА СВЯТОСЛАВОВА, ВНУКА ОЛЬГОВА. ПЕРЕВОД ПАМЯТНИКА НА СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК [78]



ВСТУПЛЕНИЕ


Не должно ли нам было, братья,

начать старыми словами

скорбных повестей

о битве Игоревой, Игоря Святославлича?

Начаться же той песне

по невзгодам сего времени,

а не по замышлению Бояна.

Боян ведь мудрый,

если кому хотел песнь творить,

то растекался мыслию по Древу «Христа»,

серым волком по земле,

сизым орлом под облака.

Припоминали битвы -

первых времен усобицы,

тогда пускали

10 соколов на стадо лебедей,

который достигал - и прежде песнь брал

старому Ярославу, храброму Мстиславу,

что зарезал Редедю

пред полками касожскими,

Красному Роману Святославличу.

Боян же, братья, не 10 соколов

на стадо лебедей пускал,

но свои славные персты

на живые струны воскладал,

они же сами князьям славу рокотали.

ПЕСНЬ 1


Почнем же, братья,

повесть свою от старого Владимира

до нынешнего Игоря,

что одолел ум твердостью своей

и возбудил сердца своего мужеством,

наполнился ратного духа,

навел свои храбрые полки

на землю Половецкую за землю Русскую.

Тогда Игорь

воззрел на светлое солнце

и видит: от него тьмою

все свои вои прикрыты.

И сказал Игорь к дружине своей:

«Братья и дружина!

лучше ж бы убитым быть,

нежли полоненным быть.

А сядем, братья, на своих борзых коней,

да глянем на Синий Дон». -

Сожгла князю ум воля его,

и горечь ему знамение заступила, -

изведать Дону Великого.

«Хочу же, сказал, копье поломать

в конце поля Половецкого с вами, русичи,

хочу голову свою сложить,

а либо напиться шеломом Дону». -

О Боян, соловей старого времени!

если бы ты эти полки воспевал,

скача, соловей, по умному Древу «Христа»,

летая умом под облака,

свивая славы обе части сего времени,

рыща в тропу Трояна чрез поля на горы, -

петь было хвалу Игорю,

того «Ольга» внуку.



ПЕСНЬ 2


Не буря соколов

занесла чрез поля широкие,

галки стадами бегут к Дону Великому, -

сапсана воспеть было,

славный Боян, Велесов внук!

Кони ржут за Сулою,

звенит слава в Киеве,

трубы трубят в Новеграде,

стоят стяги в Путивле,

Игорь ждет милого брата Всеволода.

И сказал ему

буй Тур Всеволод:

«Один брат,

один свет светлый ты Игорь,

оба с тобой Святославличи.

Седлай же, брат,

своих борзых коней,

а мои уж готовы,

оседланы у Курска -

наперед.

А мои куряне

знающие други,

под трубами рождены,

под шлемами взлелеяны,

с конца копья вскормлены,

пути им ведомы,

яруги ими знаемы,

луки у них напряжены,

колчаны открыты,

сабли изострены,

сами скачут

как серые волки в поле,

ищучи себе чести,

а князю славы.

ПЕСНЬ 3


Тогда вступил Игорь князь

в златое стремя,

и поехал по чистому полю;

солнце ему тьмою

путь заступило,

ночь, стонущи ему грозою,

птичий взбудила крик звериный -

Встал близ Див,

кличет вверху древа,

велит покориться землям невладеемым:

Волге, и Поморию, и Посулию,

и Сурожу, и Корсуню, и тебе,

Тьмутороканский кумир.

И ужаснулись половцы,

неготовыми дорогами

побежали к Дону Великому,

кричат телеги в полуночи,

что лебеди распуганные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза