Читаем Славянские сказки полностью

Сказание о кралевиче Марко

Наиславнейшим сербским вождем был царь Стефан Душан Сильный. В его время простиралась Сербская держава до трех морей и многие пограничные греки подпали под ее власть. У Стефана было много воевод, которых он награждал обширными округами. Душан особенно любил Воеводу Вукашина и его братьев Гайку и Углешу. Вукашин был храбрый юнак, но дурной человек. Он льстил царю и оговаривал юнаков, которых считал для себя опасными.

В то же время при дворе Душана был Герцогский воевода Момчила. Во всем войске не было храбрее, правдивее и сильнее Момчила. У Момчила был крылатый конь Ябучил и зрячая сабля, чего не было ни у одного сербского царя. Все, кто знал Момчила, почитали его. На войне он был бесстрашен и говорил, что никого не боится, кроме Бога.

Все воеводу любили, а народ слагал о нем песни. Вукашин завидовал Момчилу и оговаривал его перед царем. Заметив неприязнь, Момчило ушел в Герцеговину, выстроил на горе Пирлаторе замок, женился и стал там жить.

Царь жалел, что от него отошел лучший юнак, но мало-помалу позабыл о нем. Но не забыл, его Вукашин. День и ночь он помышлял о том, как бы отделаться от ненавистного соперника.

Узнал он, что жена Момчила, Видосава, сильно скучает в уединенном Пирлаторе и решил привлечь ее на свою сторону. Наобещав ей золотые горы, Вукашин склонил ее выдать ему Момчила. Но не так-то легко было добраться до воеводы! У Момчила было девять братьев и двенадцать племянников, которые всегда были с ним, да преданная и умная сестра Евросима, которая оберегала его, как зеницу ока. Да кроме того, крылатый конь Ябучил и всевидящая сабля.

Но лукавая Видосава сумела достичь своей цели. Она спалила крылья Ябучилу, всевидящую саблю погрузила в соленую кровь, чтобы она заржавела, и когда Момчило с братьями и племянниками уехал на охоту, дала знать об этом Byкашину.

Попав неожиданно в засаду, Момчило хотел выхватить свою чудесную саблю, но она прилипла к ножнам й не выходила. Тогда он схватил саблю первого юнака и бросился на войско Вулкашиново. Но одному против многих трудно бороться. Войско Вукашиново порубило несчастному руки. Оглянувшись и увидав, что его дружина погибла, Момчило пришпорил Ябучила и пустился к своему городу; но Ябучил лететь не мог, крылья его были спалены. Тогда Момчило сдавил ему коленями бока, Ябучил рванулся и донес его до городских стен. Увидав, что городские ворота затворены, Момчило крикнул Евросиме, чтобы спустила ему со стены конец полотна. В это время Видосава, желая помешать Евросиме спасти брата, схватила ее за косу и привязала к балке. Зарычав, как львица, Евросима рванулась и, оставив косу на балке, спустила со стены конец полотна. Момчило стал подниматься и был уже близок к цели, когда коварная Видосава перерезала полотно. Момчило упал, и Вукашин пронзил копьем его юнацкое сердце. Последний завет умирающего был — казнить Видосаву, а Вукашину жениться на Евросиме, чтобы иметь сына юнака, похожего на дядю.

Видосава отворила ворота и впустила победителя. Но не на радость себе она это сделала! Вукашин велел слугам взять предательницу, привязать ее к двум коням и пустить в поле, чтоб кони растерзали ее на части. Сестру же Момчило, Евросиму, увез в свой замок и женился на ней. У супругов родилось два сына: Марко и Андрей.

Царь Душан беспрестанно вел войны, и при нем, почти безотлучно, находился воевода Вукашин. В Белом Скадре, на Бояне, жила его верная жена Евросима, занимаясь воспитанием сыновей, из которых Марко уродился весь в дядю Момчила. Он походил на него и красотою, и ростом, и храбростью.

Евросима была нежная и разумная мать. Она учила сына любить правду, охранять вдов и сирот. Советы доброй матери и наставления мудрого протопопа Недельки укрепляли в юном сердце правила чести, справедливости и человеколюбия.

Когда Марко подрос и стал юношей, Вукашин представил его ко двору, где он занял место царского секретаря. Вскоре Душан созвал совет, на котором постановлено было овладеть Царьградом. Собрав большое войско, Душан повел его к Царьграду. На пути все племена покорялись ему. Уже приближались к Царьграду, когда Душан сильно разболелся. Призвав протопопа Недельку, он причастился, потом долго беседовал с секретарем своим Марком, наставляя его, что написать в государевой книге. Когда Душан умер, войско его прекратило поход и возвратилось домой.

Теперь пришлось сербам избрать нового царя. Собрали совет старейших воевод около старинной церкви на поле Коссовом. Много было таких, которые рассчитывали возсесть на престол Душана. Но больше всех имели право сильные воеводы, три брата Мрачевичи: Вукашин, Углеш и Гайко. Душан оставил единственного сына, Уроша, но он был слишком молод и слаб, чтобы отстаивать свои права против могучих Мрачевичей.

Спорили, спорили воеводы, и никак не могли прийти к соглашению. Тогда решили послать к протопопу Недельке, который исповедовал Душана и напутствовал к смерти. Пусть-де придет Неделько на Коссово и скажет, кому быть царем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

На пути
На пути

«Католичество остается осью западной истории… — писал Н. Бердяев. — Оно вынесло все испытания: и Возрождение, и Реформацию, и все еретические и сектантские движения, и все революции… Даже неверующие должны признать, что в этой исключительной силе католичества скрывается какая-то тайна, рационально необъяснимая». Приблизиться к этой тайне попытался французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) во второй части своей знаменитой трилогии — романе «На пути» (1895). Книга, ставшая своеобразной эстетической апологией католицизма, относится к «религиозному» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и первая ее часть (роман «Без дна» — Энигма, 2006). В романе нашли отражение духовные искания писателя, разочаровавшегося в профанном оккультизме конца XIX в. и мучительно пытающегося обрести себя на стезе канонического католицизма. Однако и на этом, казалось бы, бесконечно далеком от прежнего, «сатанинского», пути воцерковления отчаявшийся герой убеждается, сколь глубока пропасть, разделяющая аскетическое, устремленное к небесам средневековое христианство и приспособившуюся к мирскому позитивизму и рационализму современную Римско-католическую Церковь с ее меркантильным, предавшим апостольские заветы клиром.Художественная ткань романа весьма сложна: тут и экскурсы в историю монашеских орденов с их уставами и сложными иерархическими отношениями, и многочисленные скрытые и явные цитаты из трудов Отцов Церкви и средневековых хронистов, и размышления о католической литургике и религиозном символизме, и скрупулезный анализ церковной музыки, живописи и архитектуры. Представленная в романе широкая панорама христианской мистики и различных, часто противоречивых религиозных течений потребовала обстоятельной вступительной статьи и детальных комментариев, при составлении которых редакция решила не ограничиваться сухими лапидарными сведениями о тех или иных исторических лицах, а отдать предпочтение миниатюрным, подчас почти художественным агиографическим статьям. В приложении представлены фрагменты из работ св. Хуана де ла Крус, подчеркивающими мистический акцент романа.«"На пути" — самая интересная книга Гюисманса… — отмечал Н. Бердяев. — Никто еще не проникал так в литургические красоты католичества, не истолковывал так готики. Одно это делает Гюисманса большим писателем».

Антон Павлович Чехов , Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк , Жорис-Карл Гюисманс

Сказки народов мира / Проза / Классическая проза / Русская классическая проза