След Сатаны

«Порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все что в нем, и скот его порази острием меча.

Всю же добычу его собери на средину площади его, и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжению Господу, Богу твоему; и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его»

(Втор. 13:15–16).

«Во всесожжение Господу, Богу твоему» — это о Яхве, а приказ божества обращен к израильскому народу. Акт поголовного уничтожения людей и даже скота, «предание их заклятию», есть акт жертвоприношения их Яхве.

Перед взятием первого палестинского города, до которого дошли израильтяне, Иерихона, Яхве инструктирует Иисуса Навина: «Город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у ней в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали» (Нав. 6:20).

Городская проститутка Раав укрыла израильтянских лазутчиков у себя дома, помогла им спастись от стражи и обещала помочь захватить свой родной Иерихон, выторговав этой сделкой жизнь себе и своим родственникам. Поэтому Яхве приказывает оставить в живых «Раав блудницу» с теми, кто в ее доме, а все остальное в городе — «под заклятием, и все, что в нем, Господу». То есть должно быть принесено в жертву Яхве.

И вот, судьба Иерихона: «А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня» (Нав. 6,23).

Иногда Яхве в виде особой милости разрешал израильтянам оставить себе трофейный скот:

«Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю, и поразили его острием меча.

Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч.

Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая.

Только скот и добычу города сего сыны Израиля разделили между собою, по слову Господа, которое Господь сказал Иисусу.

И сожег Иисус Гай, и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня»

(Нав. 8, 24–28).

Но торе тому из «сынов Израиля», кто возьмет себе что-то из добычи, «преданной заклятию», то есть назначенной в жертвоприношение Яхве. Словно предчувствуя, что найдутся такие похитители, Яхве категорически приказывает Иисусу Навину: «И обличенного в похищении заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него…» (Нав. 7,15). То есть, мошенник, покусившийся на жертву Яхве, сам превращается в жертву, приносимую этому «справедливому» божеству. Примечательны здесь слова: «и все, что у него». Может быть, речь идет о содержимом карманов вора или его личном имуществе? Отнюдь! Вскоре объявился похититель, утаивший часть иерихонской добычи, некий Ахан. Его казнь полностью раскрывает зловещий смысл слов Яхве — «и все, что у него». Читаем:

«Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их на долину Ахор.

…И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни»

(Нав. 7,24–25).

Нельзя не обратить внимание на то обстоятельство, что для казни нарушителей «заклятия» неизменно использовались «божественные атрибуты» Яхве — огонь и камни.