След Сатаны

И не нужно думать, что Яхве «был таким в древности», а потом «исправился» и стал (да простится нам такое кощунство!) Богом. Через тысячи лет после Иисуса Навина в палестинской деревне Дейр-Ясин сионистами не было оставлено ничего живого, то есть эта арабская деревня была предана заклятию и мы знаем теперь, что это выражение означает жертвоприношение Яхве. Именно после ритуального, в духе Ветхого Завета, уничтожения жителей Дейр-Ясина, началось массовое, паническое бегство арабов из Палестины, ибо они прекрасно осознали, что религия Яхве не изменилась со времен Иисуса Навина.

А лидер американских христиан-ортодоксов, объединенных в многомиллионное движение под названием «Моральное большинство» Дж. Фолвелл, человек, который вхож в Белый Дом при всех последних президентах США, поучает свою паству:

«Мы верим, что Бог в первой книге Моисеевой — Бытие (12,1–3) ясным образом обещал благословлять тех, кто благословляет Израиль, и проклянугь тех, кто злословит Израиль. Я понимаю это буквально…

Выступать против Израиля — значит выступать против Бога… Я глубоко убежден, что Америка не останется свободной страной, если мы не будем защищать свободу Израиля. Как священники, мы должны учить этому с наших кафедр в церквах…»

В чем же видит Дж. Фолвелл «свободу Израиля»? Он поясняет:

«Мы верим, что первая книга Моисеева — Бытие (15) определяет границы Израиля и поддерживает его претензии на земли… Мы должны защищать Израиль любой ценой».^{183}

Любой ценой…

Теперь ясно. Ключевые слова — «претензии на земли», которые вновь возвращают нас к завоеванию этих земель Иисусом Навином с тотальным уничтожением всего живого на них. На это «заклятие» его ежедневно благословляет Яхве. Яхве для Фолвелла и ему подобных «христиан» — Бог. Следовательно, судьба Дейр-Ясина должна вызывать не возмущение у христиан, а восторг, как буквальное следование заповедям «Бога».

Сюда же можно отнести и подобострастное выступление патриарха Московского и всея Руси Алексия II перед иудейской общиной США во время его поездки в Америку в конце 1991 года:

«Дорогие братья, Шалом вам во имя Бога любви и мира, Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине Неопалимой и сказал: „Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова (Исх.3,6).“

Он сущий (Ягве) — Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого Завета Его на Синае… В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки…

Мы должны быть едино с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи должны быть едино с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудейства, что мы еще „не вполне христиане“, а они (иудеи) потому отделены от нас, что они „не вполне иудеи“. Ибо полнота христианства обнимает собою и иудейство, а полнота иудейства есть христианство».^{184}

Такая эластичность в восприятии христианства (которому, по мнению патриарха, еще нужно «дорасти» до иудаизма и слиться с ним) вполне совместима с заявлением Алексия II, сделанным им в Невзоровской передаче «Дни» (23 марта 1996 года), из которого следовало, что чеченцы (заодно с эстонцами) — «враги России и Православной церкви».

Не о таких ли, подобных ему и Фолвеллу, «христианах», слова Святого Корана: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они — друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них» (Сура «Трапеза», аят 51).

4