След в след

а) особый путь развития России, особые качества русского народа (разновидность: община как зародыш нового, социалистического общества — секуляризованная мессианская идея);

б) современная: Россия — носитель коммунизма — истинной веры (центр мирового христианства (Третий Рим); центр мирового революционного движения переместился в Россию);

в) патриотизм — высшее достоинство в период кризиса понимания смысла русской истории (то, что было выводом, становится основой);

г) буферные концепции: просвещение и цивилизация (христианизация) народов Востока; освобождение и объединение славянских народов;

д) смысл «обратномессианский», нигилистический — Россия показала, как не надо жить. Обобщенный смысл русской истории: мы одни против всех — отсюда страх.

Русская история одна из самых простых. Недаром представители всех течений русской историографии мирились в общих вопросах на концепции государственно-юридической школы, сформулированной практически целиком в небольшой статье Кавелина, и не без успеха сводили всю историю России к истории Русского государства, а теория Маркса, сводящая все развитие тоже к одному источнику — классовой борьбе, получила такую популярность в России.

Можно сказать, что русские заворожены своей историей, ее повторяемостью, предсказуемостью, неотвратимостью, ее закономерностью (как и в марксистской истории).

Во время Смуты XVII века Россию спасло Поморье — единственный во многом эмансипированный от государства район страны, терпимый в таком качестве за фантастическую прибыльность. Север практически не требовал никаких расходов (все — оборона, администрация — базировались на самодеятельности) и давал значительную часть денежных доходов государства.

Задолго до революций 1905 и 1917 годов все знали, что будет революция, все знали, какая она будет. Тема Смуты была самой популярной в русской историографии, отсылка к Смуте, сопоставления со Смутой, терминология Смуты — все это встречается везде (газеты, публицистика, исторические труды). Более того, сознавало это и правительство и даже готовило тот класс, который в Смуту спас Россию. Столыпин пытался после революции 1905 года создать такого же северного мужика в Сибири, частного собственника, эмансипированного от бюрократии и от общины, и почти преуспел — Сибирь наряду с Доном и Северным Кавказом стала главной базой «белого» движения. Но здесь история России отошла от своего внешнего дублирования (революция победила), чтобы через двадцать лет перейти к внутреннему дублированию — что главное.

ПСИХОЛОГИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ

«Летописный рассказ о призвании варягов, пожалуй, лучшая иллюстрация возникновения государства на основе естественного договора. Князь, его дружина и администрация легли поверх уже сложившейся структуры власти, защищая и поддерживая ее. Старая администрация (вершиной которой, судя по всему, были «старцы градские») продолжает существовать и развиваться, а главное, сосуществовать с княжеской властью. Полтора века продолжаются такие отношения, устраивая всех: князья собирают дань, ходят в походы и обороняют свое княжество, торговые караваны, защищаемые дружиной, беспрепятственно достигают Царьграда. Раз в десять лет, а то и чаще смерть родственников передвигает князей из города в город, с одного престола на другой. Мало связанные со своим городом, они, кажется, и вовсе не замечают этих переходов.

С середины XI века положение меняется. Беспрерывные, чаще всего неудачные войны с половцами, отток населения на север, северо-восток и запад, упадок греческой торговли со всех сторон подрывают сложившиеся между князем и городом отношения. Княжеская власть — обращенная ранее вовне, внешняя сторона власти (наиболее ярко у Святослава Игоревича) — войны, дипломатия, торговля, князь и его дружина — щит государства, граница государства, его внешняя оболочка — меняет свое направление, поворачивается вовнутрь своего княжества, где сталкивается с местной властью. Начинается медленный, чрезвычайно болезненный период врастания княжеской власти в местную почву, в местную власть. Быстро увеличивается княжеский домен, число зависимых от него людей и его влияние на местные дела.