Следующий апокалипсис. Искусство и наука выживания

Среди определенных групп христиан, особенно евангельских христиан, сильна вера в конец света, и сейчас многие видят знаки, указывающие на близость подобного исхода{103}. Мэтью Саттон описал этот феномен в своей книге «Американский апокалипсис: история современного евангелизма». Автор документирует рост эсхатологических убеждений, от относительно маргинальных до гораздо более популярных{104}. Когда эсхатологическое мышление проникает в политические круги или каким-либо иным образом в популярные средства массовой информации, эти истории затрагивают гораздо большее количество людей, а не только приверженцев той или иной религиозной традиции.

Традиции верований влияют на людей в более широком контексте. Апокалиптические убеждения привели к популярности некоторых евангелических групп; им же они обязаны своим политическим успехом. Различные христианские верования, связанные с возвращением Иисуса, используют разные термины. Так, термин «премилленаризм» означает веру в то, что пришествие Христа будет предшествовать Тысячелетнему царству, «периоду торжества правды Божьей на земле». Следовательно, премилленарное мышление буквально интерпретирует апокалиптические события, описанные в Книге Откровения. Расцвет этого направления относится к началу XIX века и занимает видное место в зарождении современного евангелизма, который Саттон классифицирует как «диспенсационный премилленаризм»[9]. Уточнение «диспенсационный» касается убеждения, что история делится на различные эпохи или диспенсации, в течение которых люди сталкиваются с разными схемами управления и администрирования. Саттон считает, что вера в неизбежный апокалипсис является ключом к пониманию современных евангелистов, а особенно их политической ориентации и привлекательности этой группы.

Некоторые евангелисты составляют значительную часть христианского правого крыла, наряду с католиками и другими группами. Правые христиане появились в 1970-х годах как политическая сила, отчасти в ответ на развитие гражданских прав в 1960-х годах. Этот избирательный блок сформировал мощный сегмент республиканской базы и способствовал избранию Рональда Рейгана в 1980 году. Религиозное апокалиптическое милленаристское мышление быстро распространялось с 1980-х годов параллельно с ростом евангелического христианства и правых христиан со времен президентства Рейгана{105}. Начиная с 1970-х годов, влияние евангелистов на политику правого крыла привлекало так много внимания ученых, что Организация американских историков назвала это явление «кустарным производством»{106}. Современные научные и журналистские исследования изучают роль этой веры в более поздних республиканских администрациях{107}.

В последние десятилетия мы стали свидетелями нового витка влияния правых христиан, в 1980-х годах формировавших экологическую политику. От министра внутренних дел администрации Рональда Рейгана Джеймса Уотта, выступавшего против защиты окружающей среды и ссылавшегося на библейские заветы пользоваться ресурсами Земли, до тех, кто отрицает факт изменения климата, опираясь на неизбежность конца света как на способ освободить нас от ответственности за свои действия. Подобное видение будущего затрагивает людей, находящихся далеко за пределами евангелистского или любого другого типа христианства. Недавно Майк Помпео, госсекретарь при Дональде Трампе, публично упоминал Вознесение (когда верующие христиане, живые и мертвые, якобы поднимутся в воздух, чтобы встретить Бога) на политических мероприятиях. Он, как и вице-президент Майк Пенс, является членом «группы по изучению Библии» в Белом доме, возглавляемой Ральфом Дроллингером, известным своими эсхатологическими взглядами{108}. Такое мышление оказывает влияние на политику и определяет нашу дорогу в будущее.