Читаем Следы помады. Тайная история XX века полностью

Если убрать пафос — это были всего лишь пьяницы, пытающиеся одновременно гулять и размышлять. А как времяпрепровождение это было перемещение из города в дремучий лес, затем в дом с привидениями, более современный, чем что-либо снившееся современным архитекторам, игра в свободу, где целью было не набрать очки, а остаться на поле, осознанно поместив себя между прошлым и будущим. «Никогда не знаешь, на какую улицу стоит свернуть, а какие лучше обойти стороной», — говорит рассказчица из романа Пола Остера 1987 года «В стране уходящей натуры»26; она говорит из будущего, когда город погрузился в анархию банд убийц и флаггелантских сект, но то, как она вынуждена воспринимать свой город, очень похоже на то, как ЛИ предпочёл воспринимать свой. «Город лишает тебя уверенности. Нет такой дороги, на которой ты можешь чувствовать себя в безопасности, и выживает тот, кому всё едино. Нужно быть готовым к тому, чтобы внезапно изменить свои планы, бросить начатое, развернуться на сто восемьдесят градусов. “Такого не бывает” — это не про нас.

Учись читать знаки… Главное, чтобы не возникло привыкания. Это губительно. Даже когда с чем-то сталкиваешься в сотый раз, взгляд должен быть не замылен. Всё словно впервые. Я понимаю, задачка не из лёгких, но это железное правило». Это во многом также похоже на язык Щеглова, потому что dérive руководил он. В преобразованных характеристиках “In girum” Дебор может предстать в виде Зорро, Ласенера или даже Генерала Кастера в битве при Литтл-Бигхорн; Щеглов — кроме случая, когда Дебор выставляет его королём Людвигом II, безумным строителем замков в Баварии, — всегда принц Вэлиант[134].

«Dérive (с его течением действий, поступков, прогулок, встреч), — писал Щеглов в 1963 году Дебору и Бернштейн, — было по отношению к тотальности тем же, чем (правильный) психоанализ является по отношению к языку. Позволь себе идти вслед за течением слов, говорит аналитик. И он слушает до тех пор, пока не обнаруживает или изменяет (можно сказать, подвергает détournement) слово, выражение или определение… Но так же как и психоанализ сам по себе без дополнительных методов лечения почти всегда противопоказан, так и непрерывный dérive, — повседневность фурьеристского Диснейленда, провозглашаемая Щегловым за десять лет до этого, — опасен тем, что индивиду, зашедшему слишком далеко (что весьма возможно) без должных мер предосторожности, угрожают расщепление, растворение, распад, дезинтеграция. И это — падение назад в так называемую “обычную жизнь”, которая, говоря прямо, является “окаменелой жизнью”… В 1953–1954 годах мы дрейфовали на протяжении трёх или четырёх месяцев, это — крайний предел, критическая точка. Это чудо, что мы сейчас не мертвы. У нас слабое железное здоровье»27.

В 1963 году Щеглов писал из психиатрической больницы, он был полон сомнений. Но в 1953-м сомнения не было в помине. «Вы не отличите парк развлечений от собора» — вот общий принцип, относится ли он к приключенческому фильму или к 19-летнему члену временного микросообщества; выявить тот дефект, вернуть старый мир в его утробу являлось целью Щеглова, предназначенной для ЛИ, — найти парк развлечений, где он и все остальные смогут жить в своих собственных храмах. Он был уверен, что dérive это способ найти новый город, так же как и Дебор был уверен, что dérive это способ выработать убеждение о необходимости разрушения старого города или способ понять, кто подходил для этой задачи, а кто нет, — ведь Дебор любил выражение Ласенера из «Детей райка»: «…есть талант мир сотворить… есть талант мир растворить». Дебор ловил свои метафоры из воздуха, Щеглов первым проживал их. «Нынешняя власть, — сказал Дебор в “In girum”, —…так и не смогла оценить, как дорого ей обошёлся краткий путь этого человека»28.

Делая свой фильм в 1978 году, Дебор пренебрёг банальным доказательством: новостными хрониками тысяч «парней 68-го», баррикадировавших улицы, по которым Щеглов когда-то гулял в одиночку. Вместо этого был другой комикс: принц Вэлиант заплутал, бежит от грома, ищет убежища. «Он очутился в таверне, завсегдатаями которой являются моряки и странники из далёких, таинственных стран… И в то время как снаружи бушует буря, здесь рассказывают много историй о сказочных островах и чудесных городах с их высокими стенами… Тем временем к таверне приближается бродяга с суровым лицом, который несёт с собой сногсшибательные известия (на следующей неделе: ПАДЕНИЕ РИМА)».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука