Следы помады. Тайная история XX века

Lipstick Traces (Rough Trade, 1993). Саундтрек к этой кн. Включает: The Slits, “A Boring Life”; The Orioles, “It’s Too Soon to Know”; воссоздание Trio Exvoco’s стихотворения “L’amiral cherche une maison à louer”; Jonathan Richman, “Road Runner”; Jean-Louis Brau, “Instrumentation Verbale”; The Buzzcocks, “Boredom,”; The Adverts, “One Chord Wonders” и “Gary Gilmore’s Eyes”; “bbb” Рауля Хаусмана, которое звучит в том же темпе, что и Gang of Four, “At Home He’s a Tourist”; Kleenex, “”U (angry side)” и “You (friendly side)”; закадровый голос Ги Дебора из «Критики разделения»; The Mekons, “Never Been in a Riot” и “The Building”; Liliput, “Split”; Gil J Wolman, “Méganeumies, 24 Mars 1963”; The Raincoats, “In Love”; Bascom Lamar Lunsford, “I Wish I Was a Mole in the Ground”; а также пародию на Хюльзенбека “rôhrenhose-rokoko-neger-rhythmus”; высказывание со сцены во время концерта The Clash в 1976 г. (Джо Страммер: «Теперь настало время аудитории поучаствовать, верно? Я хочу, чтобы вы мне сказали… что вы здесь делаете?»); Benny Spellman, “Lipstick Traces (On a Cigarette)”; и “Karawane” Хуго Балля в исполнении Мэри Осмонд. Примечания Джона Сэвиджа. Все подборки доступны онлайн на странице: ubu.com/sound/lipstick.html

Lire Debord, ed. Guy et Le Bras (Paris: l’Echappée, 2016), протоколы семинара, прошедшего в связи с выставкой, включающие моё сообщение о Мишеле Муре в Нотр-Даме в 1950 г. ио вторжении в собор радикальной феминистской группы Femen в 2013-м.

Logic, Lora. Cm.: Essential Logic.

Lunsford, Bascom Lamar. “I Wish I Was a Mole in the Ground” (1928). Вошла в сб. Lunsford’s Ballads, Banjo Tunes, and Sacred Songs of Western North Carolina (Smithsonian Folkways, 1996) и Anthology of American Folk Music (1952), составленные Гарри Смитом (Smithsonian Folkways, 1997). Лансфорд впервые записал песню на восковой валик в 1924 г.

Lydon, John, Keith and Kent Zimmerman. Rotten — No Irish, No Blacks, No Dogs. New York: St. Martin’s, 1994. Расширенная за счёт долгих фрагментов интервью за разное время, эта «авторизованная автобиография Джонни Роттена из Sex Pistols» не соответствует своему подзаголовку: заставь он себя написать кн., можно представить, что Лайдону пришлось бы сопоставить свои успех и неудачу, но вместо этого он отрицает и то, и другое. И ближе к концу там появляется странная отсылка к псевдодетективному роману Умберто Эко «Маятник Фуко» (1988) о тайнах рыцарей-тамплиеров. Один персонаж объясняет разницу между четырьмя типами людей: «кретинами, имбецилами, дураками и сумасшедшими». «У сумасшедшего, — разъясняет он, — имеется идея фикс, и всё, что попадает под руку, идёт в дело для её проталкивания. Сумасшедшие узнаются по удивительной свободе от доказательств и по внезапным озарениям. Так вот, вам может это показаться странным, но раньше или позже сумасшедшие кончают тамплиерами». Ближе к концу кн., после почти 350 страниц настаивания, что Sex Pistols это всё о нём, страниц, на которых он упорно лез в бутылку, Лайдон вдруг выдаёт такое: «Королевская семья была убеждена, что своими действиями она являет волю Божью… Вот что мне кажется отвратительным… Задумайтесь. Единственные рыцари, которые поступали хорошо, были госпитальеры и тамплиеры. Они все были уничтожены, потому что отказались от денег, славы и положения. Они были как ранние францисканцы, британские влиятельные круги не могли их терпеть и убили всех до одного. Как можно было назвать их? Ранними коммунистами? Их любовь к человечеству, которая была выше эгоизма, самим своим существованием бросила вызов истеблишменту. Они участвовали во всех войнах и были в них как SAS[165], самые опытные убийцы той эпохи, но они презрели все мирские блага, и это стало слишком рискованным для властей, чтобы долго с этим мириться. Теперь я никакой не тамплиер и не ищу Святой Грааль… Что возвращает нас к Королевской семье». Джон Лайдон, может быть, и сумасшедший, но силлогизм Эко остаётся неизменным: все остальные это кретины, дураки и имбецилы.