Читаем Следы помады. Тайная история XX века полностью

Lydon, John, Keith and Kent Zimmerman. Anger Is an Energy — My Life Uncensored (New York: Dey St., 2015). Несмотря на примечание внутри кн.: «Совместно с Эндрю Перри», это, в отличие от «Роттена», его настоящая кн. — полная вздора, чепухи и повторений, длиннее, по крайней мере, на сто страниц, чем могла бы быть, но шумящая, гремящая, кричащая и даже шепчущая с таким неистовым рассудком, что на любой странице можно найти нечто ценное. Лайдон ни за что не извиняется, за всё восхваляет себя, утверждает безграничную важность Sex Pistols («Мы действительно оказались способны повлиять на большие и значительные социальные перемены, во многих отношениях — не только в дивном мире музыки, но и в самом обществе») и свою деятельность в Public Image Ltd., начавшуюся в 1978 г. и вплоть до выхода в 2012 г. потрясающего альбома This Is PiL, делая так, что ты ему веришь. Sex Pistols, пишет он, были «идейным поездом неизвестного направления», и в целых кн. о группе не найти и крупицы этой мысли. Даже сами песни могут не быть столь значительными, как это определение. Когда он въедается по-настоящему, оправдывая название своей кн., то сокращает десятилетия газетных историй в один абзац — с таким охватом, что читаешь, затаив дыхание. О детстве под крылом католической церкви: «Знал ли я, что там происходит сексуальное насилие? Да одно-бляха-значно… все разбегались, когда на горизонте появлялся священник, и никто добровольно не хотел участвовать в хоре или попасть в алтарные служки, ведь это прямая дорога к непосредственному контакту, и поэтому я научился петь не очень хорошо — сознательно — фальшивить, так как знал, что есть опасность быть опрокинутым. Так что любовь к пению была выбита из меня долбаными попами. Представьте себе мою радость в конечном итоге присоединиться к Sex Pistols, и сделать мир лучше — самым мстительным образом».

Язык в этой кн. бесконечно восхитителен — лайдоновская характеристика гитариста PiL Кита Левина («Ни о ком никогда у него не было доброго слова. Меня всегда это поражало — я больше никогда не встречал такой профессиональной неприкаянности») в своих последних словах является и поэзией, и чем-то, что никто никогда не скажет о чём-либо. И если порой его музыкальная критика оставляет на странице выбоину («Я люблю The Kinks — обожаю!»), порой она и прекрасна. «В глубине души я думаю, что хотел бы петь как Роберт Плант, — говорит Лайдон в какой-то момент. — Мне не нравится его причёска, ну и что?» См.: John Lydon.

Marcus, Greil. “Historiograph: Cabaret Voltaire”, “Common Knowledge”, vol. 2, no. 1 (Spring 1993). «Следы помады», сжатые до 20 страниц, на которых все персонажи появляются в одновременном действии в ночном клубе. Написано в 1983 г.

Marder, Marlene. Kleenex LiLiPUT: Das Tagebuch der Guitarristin Marlene Marder. Zurich: Nachbar der Welt Verlag, 1986. Всё, что от них осталось, помимо их записей. Предисл. Грейла Маркуса.

Marien, Marcel. “Le Chemin de la croix (vii)”, “Les Lèvres nues”, no. 4 (1955). Включает текст нотр-дамской проповеди Сержа Берна и Мишеля Мура 1950 г. с комментариями. См.: “Les Lèvres nues”.

Marx, Karl. “A Contribution to the Critique of Hegel’s Philosophy of Right. Introduction (1843-44)”, в: Early Writings, ed. Quintin Hoare, trans. Gregor Benton. New York: Vintage, 1975. Рус. пер. «К критике гегелевской философии права» в: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. второе. Т. 1. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1955. С. 414–429.

Marx, Karl. “The Fetishism of the Commodity and Its Secret” (1867), в: Capital, vol. 1, trans. Ben Fowkes. New York: Vintage, 1977. Рус. пер. главы из «Капитала» «Товарный фетишизм и его тайна» в: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. второе. Т. 23. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1960. С. 80–93.

Mauss, Marcel. The Gift: Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies (1925), trans. Ian Cunnision. New York: Norton, 1967. Рус. пер.: Мосс M. Опыт о даре // Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии ⁄ Пер. с фр. А.Б. Гофмана… М.: КДУ, 2011. С. 134–285.

McDonough, Том, ed. Guy Debord and the Situationist International: Texts and Documents. Cambridge, MA: MIT, 2002. Пер. многих текстов ЛИ и СИ, включая «Один шаг назад» и «Ещё одно усилие, если вы желаете стать ситуационистами» Ги Дебора о возникновении СИ, а также критические материалы, включающие «Лефевр о ситуационистах: интервью» Кристина Росса, «Разоблачая спектакль: кинематограф Ги Дебора» Томаса Левина, «Почему искусство не может убить Ситуационистский интернационал» Ти Джей Кларка и Дональда Николсона-Смита, а также мой «Долгая прогулка Ситуационистского интернационала» (1982).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука