Читаем Следы помады. Тайная история XX века полностью

4. Здесь и далее: Mourre, “Malgré le blasphème”, p. 230. Многие короткие цитаты из этой кн. специально здесь не оговариваются, когда они пересказывают слова Мура.

5. Цит. по: Ванейгем Р. Революция повседневной жизни. С. 270.

6. Здесь и далее: Mourre, р. 214, 227.

10. Цит. по: 2 Кор. 3:17.

11. Цит. по: Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого ⁄ Пер. с нем. Ю.М. Антоновского ⁄⁄ Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т. 4. М.: Культурная Революция, 2007. С. 14.

12. Lerner, р. 134–138.

13. Norman Cohn, p. 177; “King Mob Echo”.

14. Apter D.E. The Old Anarchism and the New // Anarchism Today / Ed. Apter and James Joli. Garden City: Doubleday, 1971. P 13.

15. Nik Cohn, “Awopbopaloobop”, p. 219.

16. Цит. по: Хюльзенбек P. Предисловие ⁄⁄ Альманах дада. С. 8. Пер. с нем. М. Изюмской.

17. Моигге, р. 229.

18. Hausmann, “Club Dada Berlin, 1918–1921”, p. 5. Пер. на англ. Джо Анни Фордан.

19. Здесь и далее: Lerner, р. 241.

20. Wolcott J. Kiss Me You Fool: Sex Pistols ‘77” / / Village Voice. 1977. 21 September. P. 53.

21. Цит. по: Анкета ⁄⁄ Дебор Г. Ситуационисты и новые формы действия в политике и искусстве. С. 183. Пер. с фр. С. Михайленко.

22. Corliss R. Keeping the Customer Satisfied // Time. 1984. 21 May. P. 83.

23. Здесь и далее цит. по: Дебор Г. “All the King’s men”. С. 159–160.

24. “Notre collaborateur Benjamin Péret injuriant un prêtre” в: La Révolution surréaliste. N0. 8. 1926. P. 13.

25. Combat. 1950. 14 Avril. P. 2.

26. Мур сказал то же самое. «Понимаете? — сообщил он к доктору Мико. — Я первый, кто это сделал! Встал и произнёс это в Нотр-Даме! Прямо в храме!», см.: The Notre-Dame Scandal. P. 137.

27. Цит. по: Маркс К. К критике гегелевской философии права. С. 414–415.

28. Debord G. La Société du Spectacle. P. 827.

29. Версии высказываний Баадера в берлинском соборе см.: Barr A. Fantastic Art, Dada, Surrealism. New York: Arno, 1968. P. 24–25; Рихтер X. Дада — искусство и антиискусство. С. 171; Hausmann R. “Club Dada. Berlin, 1918–1920”, p. 227; Sheppard, “New Studies”, p. 172–173. См. также: ХаусманР. Йоханнес Баадер — ОберДада ⁄⁄ Баадер Й. Так говорил Обердада. С. 167. Пер. с нем. М. Кузнецова.

30. Цит. по: Рихтер X. Дада — искусство и антиискусство. С. 169–170.

31. Цит. по: Интервью Андрея Накова с Верой Бройдо-Кон ⁄⁄ Баадер Й. Так говорил Обердада. С. 139–140. Пер. с фр. М. Лепиловой.

32. Цит. по: Центральная служба дадаизма. «Вкладывайте ваши деньги в дада!..» ⁄⁄ Баадер Й. Так говорил Обердада. С. 51–53.

33. Norman Cohn, p. 148–149.

34- Lieu de recontre supposé des internationaux-situationnistes à Paris (врезка [. к статье “Nos buts et nos méthodes dans le scandale de Strasbourg”). Internationale situationniste. No. 11 (1967). P. 25. Цитата из: Norman Cohn, 2nd ed., P-318-3!9-


Атака на Чарли Чаплина

1. Цит. по: Изу И. Трактат о слюне и вечности ⁄⁄ Изу И. Леттризм. С. 29.

2. См. несколько репортажей из Канн от Р.-М. Арло: Combat. 1951. 14–22 Avril. P. 2.

3. Цит. по: Дебор Г. Общество спектакля. С. 101.

4. Здесь и далее цит. по: Дебор Г. Пролегомены ко всякой будущей кинематографии. С.240.

5. Debord G.-E. Hurlements en faveur de Sade // Ion. N0. 1 (1952). P. 229, 230.

6. Atkins, p. 57–58.

7. Здесь и далее реплики действующих лиц цит. по: Дебор Г. Завывания в честь де Сада ⁄⁄ Дебор Г. За и против кинематографа. С. 61–63, 65, 67,

69. Пер. с фр. С. Михайленко.

8. Цит. по: Дебор Г. Пролегомены ко всякой будущей кинематографии. С. 240.

9. Цит. по: Дебор Г. Почему леттризм? С. 38.

10. Цит. по: Дебор Г. Завывания в честь де Сада. С. 70.

11. Текст листовки цит. по: Дебор Г. Хватит плоскостопия! ⁄⁄ Дебор Г. За и против кинематографа. С. 27–28. Пер. с фр. С. Михайленко. К критике Леттристского интернационала в отношении Чаплина и «Огней рампы» присоединилась спустя несколько месяцев Полин Кейл в «Нескольких замечаниях об “Огнях рампы” Чаплина», её первой опубл, рецензии: «Меньшая часть аудитории всегда была очарована кадрами, подчёркивавшими красоту Чаплина — глубину и выразительность под макияжем бродяги; большая часть вполне удовлетворялась маской комедии. В мимолётных впечатлениях нам казалось, что под маской мы различаем трагическое лицо. Сейчас же Чаплин одарил нас слишком долгим взглядом — лицо было удержано под прицелом камеры для продолжительного восхищения, — и самовлюблённость его саморазоблачения заразила трагическую красоту. Иллюзия и тайна пропали — а с ними также, вероятно, лучшая часть меньшинства аудитории», см.: City Lights. No. 3. San Francisco. Spring 1953. P. 56; перепеч. в: Artforum. March 2002. P. 123–124, с предисл. Грейла Маркуса.

12. Цит. по: Дебор Г. Позиция Леттристского интернационала ⁄⁄ Дебор Г. За и против кинематографа. С. 29–30. Пер. с фр. С. Михайленко.

13. Internationale situationniste. No. 1 (1958). P. 31.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука