Слияние с Шивой

Чакра — колесо. Один из энергетических центров во внутреннем теле человека. Соответствует нервным сплетениям в физическом теле. Семь основных чакр можно видеть психическим зрением как цветные колеса со многими спицами или как многолепестковые лотосы. Они расположены вдоль спинного мозга от копчика до макушки: 1) муладхара; копчик; память, время, пространство; 2) свадхиштхана; ниже пупка; рассудок; 3) манипура; солнечное сплетение; сила воли; 4) анахата; сердечный центр; прямое познание; 5) вишудха; горло; божественная любовь; 5) аджня; третий глаз; божественное видение; 7) сахасрара; темя; просветление, богоподобность. Кроме этих чакр существует еще семь, расположенных ниже спины. Они являются обителью инстинктивного сознания, источником зависти, ревности, ненависти, гнева, отчаяния и т. д. Они образуют низший, адский мир (Нараку, паталу). Считая сверху это: 1) атала (верхняя часть бедер): страх, вожделение; 2) витала (нижняя часть бедер): неистовый гнев; 3) сутала (колени): зависть; 4) талатала (икры): длительное смятение; 5) расатала (лодыжки) эгоизм; 6) махатала (ступни) бессовестность; 7) патала (пдошвы ступней): злоба, убийство.

Семь чакр, конгломератов нади, расположенных внутри сахасрары и над ней известны как семь уровней чистейших измерений Паранады — первой таттвы и высшей области звука. Снизу вверх: 1) вьяпини, "ведесущесть"; 2) вьоманга "тело-пространство"; 3) ананта, "бесконечность"; 4) анатха, "не имеющая господина"; 5) анашрита, "независимость"; 6) самана, "однородность"; 7) унмана "экстатическая, сверхразумная". См.: чакры выше сахасрары, Нарака (также: вход в индивидуальную чакру)

Чакры выше сахасрары — самые верхние чакры, которые находятся над сахасрара-чакрой (макушка головы) и внутри нее. В буддистской литературе говорится о тридцати двух чакрах. Традиционная агамическая литература индуизма отмечает семь уровней очищенных измерений Паранады, первой таттвы высшей области звука: вьяпини, вьоманга, ананта, анатха, анашрита, самана и унмана. Высшие чакры, которые смогли увидеть лишь немногие, представляют собой конгломерат нади, духовных нервных потоков. См.: вьяпини, вьйоманга, ананта, анатха, анашрита, самана, унмана.

Чхандогья Упанишада — одна из главных Упанишад, состоит из восьми частей, относится к Чандогья Брахмане Самаведы. Учит происхождению и значению слога Аум, важности Самаведы, говорит об Атмане, медитации и жизни после смерти. См.: Упанишады.

Чарья-марга — См.: чарья-пада.

Чарья-пада — "этап соблюдения моральных принципов". Этап служения и построения характера. См.: пада, шайва-сиддханта, шиваизм.

Челлапан — другое имя Челлапасвами См.: Челлапасвами.

Четтиар — название касты торговцев Южной Индии и Шри-Ланки.

Чистый белый свет — внутренний свет высокого уровня интенсивности, очень ясный и чистый. Когда он проявлен во всей своей полноте, видно, как он пронизывает собой все существование, все вещество внутренней и внешней формы. Это чистое сознание, Сат-чит-ананда. Регулярное повторение подобного переживания "дает больше знания, чем вы можете получить в университете или в институте с высоким уровнем обучения". См.: Сознание Шивы, таттва.

Шайва-дхарма — другое название шиваизма. См.: шиваизм.

Шайва-нери — "путь Шивы", тамильское название шиваизма. См.: шиваизм.

Шайва-самаям(тамил.) — "религия шиваизма". См.:шиваизм.

Шайва-сиддханта — "итоговое заключение шиваизма", самая распространенная в наши дни и влиятельная школа шиваизма. Данного направления в основном придерживаются тамилы Шри-Ланки и Южной Индии. Это формализованная теология божественных открытий, содержащихся в двадцати восьми Агамах шиваизма. К другим священным текстам относится "Тирумантирам", большое собрание гимнов преданности "Тирумураи", а также жемчужина "Тирукурал" — сборник правил этики и основ управления государством. Для шайва-сиддхантина Шива является всем. Он познает Шиву в трех Его совершенных аспектах: как Парамешвару (Личного Бога-Творца), Парашакти (субстрат формы) и Парашиву (Абсолютную Реальность, которая все превосходит). В своей сущности души и мир идентичны Шиве, но в то же время и отличаются от него, так как находятся в процессе развития. Плюрализм возник в средние века из учений Агхорашивы и Мейкандара. Школа Агхорашивы (ок. 1150 г. н. э.) говорит о том, что Шива не является материальной причиной Вселенной, и что во время освобождения душа достигает совершенного союза с Шивой. Плюралистическая школа Мейкандара (ок. 1250 г. н. э.) отрицает, что душа когда-либо может стать полностью тождественной Шиве, слиться с ним. См.: шиваизм.

Шайва-сиддханта-паддхати — "Путь к доктринам адептов", текст, состоящий из 353-х строф возвышенного мистического содержания, авторство которого приписывают Горакшанатху. В тексте говорится об эзотерической природе внутренних тел и союзе души с Высшей Реальностью. См.: Горакшанатх, сиддха-сиддханта.