Читаем Слова полностью

В древние времена жил человек по имени Манассия. Всеблагой Бог удостоил его стать царём иудейским. Пятьдесят лет он мучил еврейский народ своей жестокостью. Учителя и пророки учили его управлять народом праведно и с любовью, но он не слышал слова Божия. Он был жестокосердным, в сердце его не было покаяния — оно было подобно утоптанной дороге. Что же сделал Всеблагой Бог, видя его злочестие? Он попустил царю с востока напасть на Манассию и взять его в плен. Царь велел поместить его в котёл, чтобы на утро сжечь, принеся в жертву идолам. А Манассия, сидя в этом медном котле, вспомнил о своих грехах, заплакал, стал просить Бога спасти его, обещая впредь не грешить. Бог, видя доброе расположение и раскаяние Манассии, принял его покаяние и послал Ангела спасти его. Манассия продал свои имения, раздал их как милостыню и остаток жизни подвизался в посте, бдении, молитве, страданиях — и попал в Рай, чтобы вечно радоваться. Братья мои, есть ли среди вас тот, чьё сердце жестоко и затоптано, как сердце Манассии? Кто одержим гордостью? Пусть покается, вспомнит и восплачет о своих грехах. Он должен быть уверен: Бог примет покаяние любого искренне кающегося человека, как принял покаяние Манассии. Теперь мне кажется, с помощью этого примера вы поняли, что означает дорога.

Теперь скажу и «о камне». Есть много примеров, но мы обратимся лишь к одному. Вспомним апостола Петра.

В Великий Четверг, вечером, Господь как Сердцеведец и Бог, знающий всё грядущее и, конечно же, ведающий сердечные помыслы иудеев и Иуды, сидел и учил святых апостолов:

— Знайте, ученики Мои, что один из вас продаст Меня иудеям за тридцать сребреников. Они Меня осмеют, поругают, побьют и распнут. Однако вы не скорбите, Я буду распят, чтобы распять грех и диавола, а людям даровать жизнь вечную. На третий день Я восстану, и Моё Воскресение отзовётся великой радостью на небе, земле и в аду, а для иудеев и диавола станет мечом обоюдоострым. Знайте же, ученики Мои, что тотчас вы оставите Меня и разбежитесь.

Пётр отвечал Ему:

— Даже если все Тебя оставят, Господи, я этого не сделаю.

Господь возразил:

— Пётр, не тщеславься.

— Нет, Господи, я готов и кровь свою пролить ради любви к Тебе.

Христос ответил на это:

— Хорошо, Пётр, время покажет.

— Нет, Господи, не случится никогда такого, чтобы я от Тебя отрёкся.

Господь снова сказал ему:

— Не возносись, Пётр. Ты, который сейчас говоришь, что не предашь меня, сегодня вечером, прежде чем дважды прокричит петух, не один или два, а три раза отречёшься от Меня.

Господь лучше знал сердце Петрово, чем сам Пётр. Однако тот вновь возразил Ему:

— Нет, Господи, даже если все от Тебя отрекутся, я никогда этого не сделаю.

Господь ответил:

— Когда палит солнце, тогда становится ясно, есть ли корень у колоса: если нет, он засыхает. Так и с каждым христианином: если приходит искушение и он не отречётся от Христа, тогда станет ясно, чего стоит его вера.

Пришёл час, и Господь добровольно предал Себя в руки беззаконных иудеев. Апостолы, как Он и пред сказывал, все разбежались. Иудеи взяли нашего Христа и отвели во дворец Анны и Каиафы, где стали Его допрашивать. Пётр также пришёл туда и издалека наблюдал, что хотят сделать с Господом. К нему подошёл один иудей и спросил:

— Ты тоже был вместе со Христом?

Пётр отвечал ему:

— Нет, я не с Ним. Не знаю, что это за человек.

Слышите, братья мои, что сделал Пётр? Он от рёкся от Христа, встав таким образом на сторону диавола. Ибо тот, кто отрекается от Бога, уходит к диаволу.

Сначала Пётр стоял, желая увидеть, что будет со Христом, затем направился к двери, желая уйти. Тут-то к нему и подошёл другой иудей:

— И ты был со Христом? Надо и тебя осудить с Ним.

Пётр опять сказал:

— Я не видел Его, не знаю Христа, не знаю, кто Он.

Когда он добрался до выхода, его остановил ещё один иудей:

— И ты был вместе со Христом. Я узнал тебя. Надо и тебя распять с Ним.

Пётр ответил:

— Будь я проклят, если я лгу. Я не знаю Этого Человека.

Слышите, братья мои, как тот, кто говорил, что прольёт свою кровь ради любви ко Христу, теперь отрёкся от Него и ушёл к диаволу? Отрёкся от света, приблизившись ко тьме, отрёкся от жизни вечной, выбрав смерть. И как только Пётр отрёкся — о чудо! Тотчас, как и говорил Господь, возгласил петух. Когда Пётр услышал его, сердце его сжалось от боли. Он вы бежал из двери на улицу, пал на землю, плача и рыдая горючими и горькими слезами. Слёзы из его глаз лились непрерывно, как реки. И на протяжении всей своей жизни он, слыша пение петуха, плакал, вспоминая о своём отречении.

Господь был распят по Своему произволению, воскрес на третий день, явился семи жёнам-мироносицам, благословил и обрадовал их следующими словами: «Пойдите к Моим ученикам, возвестите им о Моём Воскресении. Пусть придут в Галилею, Я хочу их увидеть. Пусть приходит и Пётр».

Почему же Он отделил Петра от других апостолов? Чтобы тот понял, что Господь принял его покаяние и простил его. Апостолы, встретив Христа, получили Благодать Святого Духа. Был там и Пётр. Христос сказал ему:

— Пётр, Пётр, любишь ли меня?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие
Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное / Биографии и Мемуары
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство