Читаем Слова полностью

У любви, братья мои, есть два свойства: давать нам силы на творение добра и умерщвлять зло. Представьте себе: мать берёт хлеб, чтобы поесть, но в это время её ребёнок начинает плакать. Забыв о еде, она спешит утешить своё дитя. Что движет матерью? Любовь к ребёнку. Или, скажем, ребёнок плачет, когда мать болеет. И тут она сразу забывает о своей болезни и спешит к своему чаду. Что движет ею? Любовь. Если люблю тебя, то моя любовь сковывает мне руки, и я не смогу ни убить тебя, ни обокрасть, ни предать, ни отомстить, ни сотворить тебе другого зла.

Если я говорю тебе, что люблю тебя, то я должен любить не только тебя, но и твоего ребёнка, — только тогда моя любовь истинна. Если же скажу: «Тебя люблю, а сына твоего ненавижу», моя любовь к тебе ложная и грош ей цена. Если я говорю, что Бога люблю (хотя Его и не вижу), а тебя, моего брата, которого вижу каждый день, не люблю, то в таком случае я не кто иной, как лжец. Поэтому, братья мои, если хотим спастись, не будем искать здесь, на земле, ничего иного, кроме любви к Богу и нашим братьям.

Моисей постился сорок дней и ночей, очистился и стал подобен Ангелу. Так и мы, братья мои, должны поститься, в особенности в среду (ибо в этот день Христос был предан) и в пятницу (когда Он был распят). Сорок лет Моисей учился. Так и мы с вами тоже должны учиться, изучать науки, чтобы знать, как устроить свою жизнь. И если вы, родители, не выучились грамоте, так пусть хотя бы ваши дети будут грамотны. Неужели не видите, как одичал наш народ, — из-за нашей безграмотности мы уподобились диким зверям. Я советую вам сделать всё возможное, чтобы открыть в ваших селениях школы, чтобы вы понимали святое Евангелие и не пребывали во тьме.

Всеблагой Бог, видя доброе расположение Моисея, сделал его еврейским царём, и он правил целых сорок два года. Также Моисей удостоился чести стать пророком. Что значит пророк? Пророк тот, кого Бог наградил даром знать прошлое и будущее. Так и мы, братья, если творим добро и соблюдаем заповеди Божии, Бог даёт нам, как и всеблагому Моисею, всё, что мы попросим у Него с чистым сердцем. Если же мы делаем зло, забываем о Божественных заповедях и вместо любви питаем друг к другу ненависть и вражду, тогда приходит диавол и отравляет наши сердца, так что мы и здесь живём плохо, и после смерти попадаем в вечный огонь ада.

В древние времена, братья мои, ненавистник добра диавол приложил все свои злые силы и склонил людей к гордости, убийству, блуду, прелюбодеянию, мужеложству, скотоложству и творению таких постыдных дел, которые не совершает ни собака, ни осёл, ни другие животные. Самое страшное заключалось в том, что он подви́г людей к тому, что они стали поклоняться: кто солнцу, кто луне, кто морю, кто птицам или даже чесноку (как некоторые женщины). Мне кажется, и здесь среди нас есть женщина, которая прикладывает чеснок к голове своего ребёнка и возлагает свою надежду на него, а не на Господа. Завтра Бог умертвит её сына, и её сердце будет разрываться от боли. Сними чеснок с головы твоего чада. Всё ещё храните диавольские талисманы? Избавьтесь от них, если хотите, чтобы вас хранил Сам Бог.

Бог, желая уничтожить мир через потоп, повелел Ною построить на земле ковчег в триста саженей в длину, пятьдесят в ширину и тридцать в вышину. И строить его сто лет, чтобы люди спрашивали, для чего он это делает, а Ной отвечал им:

— Бог велел мне построить ковчег, так как собирается погубить этот мир.

— Ты сумасшедший, Ной. Что случилось? Зачем Богу губить этот мир? — говорили люди Ною.

Но тот продолжал свою работу. Не прошло и ста лет, как ковчег был построен. В то время нашлось только восемь праведных людей: Ной, его жена, трое сыновей и их невесты. Бог, желая сохранить их, повелел Ною обработать ковчег, чтобы в него не проникала вода, и взять собой по паре животных всех родов. Ной вместе с семьёй также вошёл внутрь ковчега и плотно закрыл его. А люди кругом ели, пили, торговали, бесчинствовали…

Бог ждал, что они покаются. Разверзлись хляби небесные, и дождь полил на землю как из ведра. Люди стали бегать и кричать: «Ной, открой нам, чтобы и мы могли зайти в ковчег!» Благословенный Ной отвечал им: «А где вы были все эти сто лет, когда я вам говорил о грядущем потопе, а вы смеялись надо мной? Что же я теперь могу сделать?»

Вода поднялась на пятнадцать саженей выше самых высоких гор и затопила весь мир. Только восемь человек спаслись: Ной, его жена, трое сыновей и их невесты. Они и положили новое начало человеческому роду. Поразмыслите над словами Христа в Святом Евангелии: «Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого». То есть, как во времена Ноя люди не верили, а смеялись, пока внезапно не постиг их гнев Божий — потоп, погубивший весь мир, так и теперь, христиане, люди не верят во Второе пришествие Господа.

Знаю, что и надо мною смеются, говоря: «Теперь пришёл ты, противный монах, чтобы нести здесь отсебятину».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие
Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное / Биографии и Мемуары
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство