Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

То, что в английском «написано одно, а произносится совсем иное», знает всякий, кто изучал английский. В принципе, то же самое можно сказать и обо всех других языках: ну не передают письменные знаки подлинные звуки речи. Они лишь нечто неточно обозначают. Поэтому для более точной передачи звуков используются «правила чтения» и  диакритические знаки над и под буквами (типа ă, ą, č, ĩ и т.  п.) и транскрипции (ə, ʌ, ð и др.). Те, для кого русский язык родной, не знают или редко вспоминают о том, что и в русском языке вовсе не так все просто. Очень часто и русское слово произносится не совсем так, как пишется. Ну, например, слова «часы» или «к сожалению» мы произносим почти как «чисы», «к сожилению».

Не менее важная функция букв – быть кирпичиками, составляющими слова, а также и числа. Есть у них еще одна важная роль: они остаются «картинками», графическими символами, обладающими как особой формой зрительного воздействия, так и самостоятельной эстетической ценностью. Часто буквы используются как символы целых слов или понятий, например, буквами «М» и «Ж» принято обозначать мужскую и женскую туалетные комнаты, а, скажем, буква «Р» на дорожном знаке означает стоянку и т.  д. Разработка шрифтов, способов начертания букв стала и высоким искусством, и серьезной наукой.

По мнению некоторых мыслителей древности, буквы не только «кирпичики слов», но и кирпичики мироздания. По мнению Платона, дело обстоит именно так и алфавит есть модель Универсума. Близкая точка зрения лежит в основе каббалы: Творец построил весь мир из букв еврейского алфавита – иврита. Каждое слово не только обладает содержанием-смыслом, не только его числовым эквивалентом – гематрией,  – но и несет в себе некие «энергии», которыми можно управлять и с их помощью воздействовать на бытие. Та или иная форма и степень обожествления алфавита характерна не только для каббалы, но и для многих других культурно-мистических традиций.

«Пиши, писатель, буквы, из букв составь слова, слова управь рядами, чтоб стала мысль права…»  – это я когда-то сочинил.

Быт

И в жизни, и в картине мира все то, что мы называем «бытом»  – квартира, уклад жизни, одежда, мебель, домашние вещи, пища и многое другое,  – играет важную роль. Собственно, большинство основных каждодневных ощущений связано именно с бытом. Быт – не только мир предметов, это и мир наших отношений в семье. То, как устроен наш быт, и то, как нас призывают его устраивать – а это целенаправленное действие осуществляют все социальные организмы,  – определяет базовые мировоззренческие основы. «Домострой»  – книга об организации жизни семьи, быта – выражает и предписывает вполне стройную систему мировоззрения. В советское время тому, как следует жить в быту, посвящалась большая литература и многие кинофильмы: они задавали образцы должного и показывали примеры недолжного. Сейчас такого прямого назидания нет, напротив, принято подчеркивать право на разнообразие, на собственные стандарты, вкусы и привычки. Тем не менее мы, разумеется, далеко не свободны: и  кино, и телевидение продолжают подвергать нас воздействию «образцов»  – то из жизни миллионеров, то из жизни бандитов… Ну и реклама не оставляет нас ни на минуту. Я в этом эссе «про быт» предлагаю две короткие новеллы о деталях быта, ныне почти исчезнувших: абажур и фикус. Что касается такой важной части быта, как пища и питье, см. эссе Алкоголь, Еда, Застолье, Какао, Чай, Шпроты, Штопор. К теме быта примыкает и эссе Баня, в определенном смысле – эссе Болезнь, Врач и  Здоровье, а также Ёлка. Полагаю, что эссе Женщина, Мужчина, Любовь, Семья, а также Рыбалка и Футбол во многом относятся к бытовым вопросам. (Как не вспомнить предсмертную записку Маяковского: «…Любовная лодка разбилась о быт».) Ну и, кстати сказать, эссе Могила и Смерть ― тоже части этой важнейшей картины в картине.

Абажур