Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

Представление о  Вселенной для меня не просто элемент общей культуры, а часть профессиональной подготовки: я  окончил физический факультет университета по кафедре теоретическая и математическая физика. Я не специализировался по направлениям астрофизика или космология, но базовые представления о том, чем в этих направлениях занимается наука, я получил. А в дальнейшем старался просто быть в курсе хотя бы на том уровне, которого придерживались такие, например, журналы, как «Наука и жизнь: научная достоверность при популярном изложении.

Что, на мой взгляд, важно в собственных размышлениях о  Вселенной наедине с самим собой: психологический комфорт, некая познавательная гармония (противоположность когнитивному диссонансу). У меня такой комфорт был и есть. Я многого не знаю, не понимаю, но это нормальное для меня состояние. Еще раз повторю: незнание – нормальное состояние. Для ученого – единственно возможное. Иначе он перестанет исследовать, познавать и превратится в догматика, схоласта. Для меня существующий уровень сведений о  Вселенной – ее происхождении, динамике, структуре и прочем – психологически комфортен при всей его ограниченности и неполноте. Поскольку я стараюсь собственным комфортом делиться с окружающими, попробую здесь изложить какие-то важные вещи.

Важным является вопрос о происхождении Вселенной. На него есть множество ответов, высказанных во всех вероучениях, отличающихся деталями, но едиными в одном: Вселенная создана неким Творцом, Создателем, Мировым Разумом. В разных религиях у  Творца отличающиеся имена и свойства, варьируются также цели, мотивы, характер взаимодействия Творца с сотворенным миром и его обитателями. Религии не оставляют без ответа ни один вопрос, приходящий людям в голову, не боясь противоречий. Они заявляют о «непостижимости замыслов Творца», и тут же формулируют его ожидания и требования по отношению к людям, некие условия взаимодействия (осуществляемые, как правило, через церковь), ссылаясь на пророков и священные книги, через которых Творец сообщил, что посчитал нужным. Религии не просто готовы отвечать на вопрос «зачем?», но ставят его в центр всех рассуждений и предписаний, формулируя, тем самым то, что относится к «смыслу жизни».

Наука не ставит вопрос «зачем?» и, соответственно, не пытается на него ответить. Наука ставит вопрос «как?» и  по мере своего развития находит ответы с большей или меньшей точностью, не забывая указать меру этой точности. Наука не отвечает на вопрос «зачем тело массы т, вылетело со скоростью v под углом α к горизонту»? Она может ответить на вопрос «на каком расстоянии от точки вылета тело пересечет линию горизонта?» или описать траекторию полета строгой формулой. Наука может также объяснить, почему тело полетит именно так, а не иначе. Может указать, что если скорость тела будет сравнима со скоростью света, то в уравнения, описывающие движение тела, надо ввести дополнительные члены и параметры и т.  д.

То же самое относится и ко  Вселенной. Зачем она создана – если она кем-то создана,  – вопрос не к науке. Это удел религий и философии. (Считать или не считать философию наукой – вопрос забавный, и время от времени его стоит задавать, хотя бы для того, чтобы дружелюбно подразнить молодых и старых философов, стремящихся к получению ученой степени либо уже обладающих ею. Но если вынудить самого себя кратко на него ответить, то можно сформулировать несколько тезисов.

–  Философия не отказывается ни от рационального, ни от иррационального способа постижения мира.

–  В отличие от религии она не догматизирует свои методы и результаты.

–  В отличие от науки философия бесстрашно погружается в метафизику, не отказывая себе в праве исследовать «метафизическое» любыми способами, в том числе и рациональными.

–  Для религии истина – это ее базис, это то, чем следует овладеть и на чем стоять.

–  Для науки истина – это проверяемый результат.

–  Для философии истина – это то, к чему следует двигаться, сознавая при этом ее недостижимость.)