Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

«Проблема времени – величайшая загадка, стоящая перед человечеством. Религиозное откровение, философская мысль, научное исследование и оккультное знание – все сходятся на одном, на проблеме времени, и все приходят к ее одинаковому решению. Времени нет! Нет непрерывного и вечного возникновения и исчезновения явлений. Нет вечного фонтана являющихся и исчезающих событий. Все существует всегда! Есть только вечное настоящее, Вечное Теперь, которого не в силах ни охватить, ни представить себе слабый и ограниченный человеческий ум. Но идея "вечного теперь" вовсе не есть идея холодной и беспощадной предопределенности, точного и непременного предсуществования. Совершенно неверно сказать, что раз все уже существует, раз уже существует далекое будущее, раз наши поступки, мысли и чувства существовали десятки, сотни и тысячи лет и будут существовать всегда, то значит нет жизни, нет движения, нет роста, нет эволюции. Люди говорят так и думают, ибо они не понимают бесконечного и хотят измерить глубины вечности своим слабым, ограниченным, конечным умом. Разумеется, они получат самое безнадежное решение, какое только может быть. Все есть, ничто не может измениться, все существует заранее и извечно. Все мертво, все неподвижно в застывших формах, среди которых бьется наше сознание, создавшее себе иллюзию движения, движения, которого в действительности нет. Но даже такое слабое и относительное понимание идеи бесконечности, которое доступно ограниченному интеллекту человека (при условии, что оно развивается в правильном направлении), достаточно для того, чтобы разрушить "этот мрачный фантом безнадежной неподвижности". Мир есть мир бесконечных возможностей! Наш ум следит за развитием возможностей всего в одном направлении. Но фактически в каждом моменте есть множество возможностей, огромное их число. И все они осуществляются, только мы этого не видим и не знаем. Мы видим только одно из осуществлений; в  этом и заключается бедность и ограниченность человеческого ума. Но если мы попробуем представить себе осуществление всех возможностей настоящего момента, затем следующего момента и т.  д. и  т.  п., мы почувствуем, как мир бесконечно разрастается, непрерывно множится и делается неизмеримо богаче, совершенно не похожим на тот плоский и ограниченный мир, который мы себе нарисовали. Представив себе это бесконечное многообразие, мы ощутим на мгновение "вкус" бесконечности и поймем неправильность и невозможность подхода к проблеме времени с земными мерками. Мы поймем, какое бесконечное богатство времени, идущего во всех направлениях, необходимо для осуществления всех возможностей, возникающих в каждый момент. И поймем, что сама идея возникновения и исчезновения возможностей создается человеческим умом потому, что иначе он разорвался бы и погиб от одного соприкосновения с бесконечным существованием. Одновременно с этим мы ощутим нереальность всех наших пессимистических выводов перед громадностью раскрывающихся горизонтов. Мы почувствуем, что мир бесконечно велик, и всякая мысль о какой-либо ограниченности, о том, что в нем чего-нибудь может не быть, покажется нам просто смешной».

Время является весьма гибким инструментом не только в литературе, но и в театре, в кино. Управление темпом повествования – важнейшее умение режиссера и актера. Состояние тревожного ожидания (саспенс)  – вот что так мастерски формируют у зрителя хорошие режиссеры. Захватывающее действие, от которого невозможно оторваться, тот самый экшн, на котором построены все современные боевики и фильмы-катастрофы.

Сакральное время

Сакральное, священное время – особый вид времени. Я его себе представляю скорее как пространственно-временной континуум: так мне легче оперировать образами, создавать их в своем воображении. Я, как, наверное, и все, кто соприкасается с понятием сакрального, прямо или опосредованно оказываюсь в мире Мирчи Элиаде. Он с аккуратностью ученого ввел и разъяснил понятия сакрального и профанного. В том числе сакрального времени, рассмотрев и описав историю его, можно сказать, «применения» в  ритуальной, религиозной практике с древнейших времен до наших дней. Напомню смысл слов, введенных и широко использованных Элиаде. Сакральное – священное, религиозное, волшебное, магическое, иррациональное и т.  д. Профанное – обычное, обыденное, мирское, рациональное. Есть еще одно слово из словаря Элиаде: иерофании. Так он называет проявления божественного, сакрального в мирском, профанном. Речь идет не о каких-то особых явлениях, а о восприятии явлений. Сами явления могут быть какими угодно: движения планет, звезд, природные явления и т.  д., воспринимаемые (в силу той или иной формы и степени религиозности человека) как проявления божественного, магического и т.  п. Для кого-то молния – электрический разряд, а для кого-то – действия и сигналы потусторонних сил и богов.