Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

Есть любопытная точка зрения: время неподвижно, оно вообще никуда и ниоткуда не «течет». «Это не время идет куда-то – это мы приходим и мы уходим. Время остается там, где оно есть, где оно было всегда. Это не ручей; мы – ручьи. Время не может быть ручьем, потому что оно не вещество»  – так пишет Ошо. И еще: «Подумайте о пространстве… вы никогда не думаете о пространстве как о ручье. Пространство есть всегда: вы приходите и уходите… но пространство остается на месте… Если время – четвертое измерение пространства, то это значит, что ни пространство не идет никуда, ни время не идет никуда». Ошо, размышляя о времени, приводит мысли Махавиры о том, что душа («самайя» на санскрите)  – это и есть время. Душа – самая сокровенная суть нашего существа, это то, что никогда не изменяется, это единственное, что всегда остается, все остальное продолжает течь. Наша душа, наш глубинный наблюдатель – это и есть время. Единственная реальность на свете – это «сегодня», это «здесь и сейчас». В этом самом мгновении содержится вся вечность, все прошлое и все будущее, и это мгновение – внутри нас. Мы просто не всегда осознаем его необъятность.

Здесь я себя остановлю, чтобы не превращать свои размышления в попытку реферата по философии – и неуместно и не по силам. Упомяну – и для демонстрации каких-то своих сведений об этом и для тех, кто настроен более серьезно, чем я,  – несколько философских трудов, в которых обсуждается время. Например, Мартин Хайдеггер «Бытие и время» и  многочисленные комментарии его переводчика Владимира Бибихина; Джеральд Уитроу – «Естественная философия времени». Скажу, что с 1966 года существует Международное общество по изучению времени, издается журнал «KronoScope» (США). У нас в стране на базе МГУ существует Институт исследований природы времени, есть целое направление в науке – темпорология.

Ощущение времени  

Когда-то я размышлял надо мною же заданной задачей: придумать такую способность или умение, которое было бы уникальным, но при этом бесполезным. Я придумал такое: внутреннее свойство автоматически определять точное время – без часов, без взгляда на солнце и т.  д. Этот ответ удовлетворял условиям поставленной мною же задачи: умение уникальное, а пользы, в общем, никакой.

В тот момент я еще не думал о довольно глубоких вещах, лежавших рядом. То, что у человека нет «органа времени»[2], я фиксировал как данность. Но я тогда не знал о двух фактах. Первый – рассуждения И. М. Сеченова: «В самом деле, только звук и мышечное ощущение дают человеку представление о времени, притом не всем своим содержанием, а лишь одною стороною, тягучестью звука и тягучестью мышечного чувства. Перед моими глазами двигается предмет; следя за ним, я двигаю постепенно головой, или глазами, или обоими вместе; во всяком случае зрительное ощущение ассоциируется с тянущимся ощущением сокращающихся мышц…» Второй факт – эксперимент французского геолога Мишеля Сифра, который в 1962 году провел два месяца в пещере на глубине 135  м с главной целью, как он писал, «познать, уловить самое неуловимое и наименее познаваемое – время…». Он знал, что в условиях изоляции длительность циклов «сон – бодрствование» изменяется, и, находясь в пещере, пытался рассчитать прошедшее время с учетом вероятного, но чувственно им не воспринимаемого изменения длительности своих субъективных суток по отношению к суткам астрономическим. Тем не менее, когда 14 сентября в 6  ч 30  мин ему сообщили о завершении эксперимента, то, по его расчетам, было еще только 8  ч утра 20 августа. То есть на чувственном уровне прошло чуть более месяца, в то время как в действительности – два.

Этот и многие другие эксперименты, и наблюдения показывают, что «индивидуальное время» течет со своей индивидуальной скоростью, мерилом которой являются собственные ощущения и эмоции. Философы в этой связи ввели два, так сказать, сорта времени: физическое и антропологическое, то есть то, в котором мы просто живем.