Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Геронда, в житии старца Хаджи-Георгия Вы пишете: «Забота о спасении души смиряет тело и умерщвляет страсти»[253]. А у меня и смирения нет, и страстей полно – значит, у меня нет и заботы о спасении души?

– Всё дело в том, что спасение души не стало главным попечением твоего ума и твоего сердца. И ум, и сердце должны быть постоянно сосредоточены на том, как добраться до пункта назначения – Царствия Небесного. Когда сердце болезнует о спасении души, то и ум устремляется туда, где боль сердца. Всё дело в боли. Когда больно, невозможно ни есть, ни спать. В ком есть доброе беспокойство, тот за дело берётся с ревностью. Похоже, ты ещё не устремилась к единственной высшей цели – к Небу, твои цели земные. Ты ещё не начала всеми силами заботиться о спасении своей души. Но если мы не бросим все силы на спасение собственной души, то разве можем на что-то хорошее рассчитывать?

Нам не может быть безразлично спасение собственной души. Мы постоянно должны думать о том, как спастись. В противном случаем мы останемся привязанными к земному и будем топтаться на месте. Если мы будем постоянно помнить, что наша цель на земле – это стяжание Царствия Божия, то в нас появится добрая обеспокоенность. Эта обеспокоенность рано или поздно перенесёт нашу душу в духовное пространство, где в преизбытке кислорода она оживёт и высоко воспарит.

Для чего Бог наделил человека умом? Разве для того, чтобы он только и изобретал способы, как до Австралии быстрее долететь? Нет, чтобы человек прежде всего думал о главном: как достичь своей конечной цели, прийти к Богу, добраться до спасительного райского берега.

«Да́ждъ прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет»

– Геронда, что для безразличного человека может послужить поводом к тому, чтобы начать жить духовной жизнью?

– Послужить поводом может многое, но только при условии, если он сам хочет идти вперёд. А если сам он идти вперёд не хочет, то просто замучается, как осёл, которого дёргаешь за повод, чтобы он шёл за тобой, а он упирается; все губы раздерёт об удила, а с места не сдвинется.

– Геронда, если у человека есть благое произволение и появляется повод идти вперёд, разве Бог не поможет?

– Бог-то поможет, но с первого же лёгкого толчка человек должен начать свой бег вперёд. Иначе замучается и тот, кто его подталкивает. Когда человек всё время топчется на одном месте и не хочет исправляться, это очень утомительно для того, кто пытается ему помочь.

В человеке должна зародиться добрая обеспокоенность. Тогда он побежит вперёд и станет совершать духовную работу, а иначе он никогда не преуспеет духовно. Он будет катиться так же мучительно, как квадратное колесо, которое нужно то и дело толкать. Толкнул – «брык», встало. Опять толкнул – опять «брык» и встало. Далеко так уедешь? Если впереди долгий путь, разве можно его преодолеть на квадратных колёсах? А духовный путь долог, это не сто и не двести метров.

– Геронда, как пробудить в самом себе добрую обеспокоенность?

– Допустим, я читаю душеполезную книгу и остановился на том месте, которое тронуло моё сердце, словно нашёл драгоценный бриллиант и хочу его получше рассмотреть. Всматриваюсь в него и вижу в его гранях своё отражение, спрашиваю себя, правильно ли я понял прочитанное, и старюсь применить на практике. Потом внимательно смотрю, верно ли я применяю. Так постепенно я учусь идти правильным путём в духовной жизни. Об авве Исааке мне никто не рассказывал, но однажды продавец бакалейной лавки завернул мне селёдку в лист журнала «Святогорская библиотека». Когда я её разворачивал, мой взгляд зацепился за напечатанный текст. Это был отрывок из святого Исаака. Я сохранил этот лист, высушил его на солнце, прочитал и был глубоко потрясён. За чтением этого клочка бумаги я провёл ни много ни мало целый год: читал и перечитывал этот драгоценный листок, в который когда-то была завёрнута селёдка. Так я полюбил святого Исаака. Потом я стал искать, не найдётся ли где-нибудь его книга. Я искал её и трепетал от одной мысли, что возьму в руки эту книгу. А вы столько всего читаете! Неужели ничего из прочитанного не трогает ваше сердце? Выписывайте то, что вам особо запоминается. Если будете выписывать и постоянно перечитывать свои тетрадочки, то это не выветрится из вашей памяти и вы станете применять советы святых отцов на практике.

Некоторым говоришь всего два-три слова, и глаза у людей сразу загораются. Записывают эти два-три слова на автобусном билетике, исполняют и духовно преуспевают. Разве Соломон не сказал: Да́ждъ прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет[254]? А другие, хотя столько всего слышат и часто получают помощь, сами ничего не делают, потому что в них не вошла добрая обеспокоенность. Они формально описывают мне своё состояние, не имея доброй обеспокоенности о подвиге. Очень уж несерьёзное отношение! В голове не укладывается. Неужели им всё ясно в духовной жизни? Неужели у них совсем нет никаких вопросов?