Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Что же, это прекрасная новость: теперь ты у нас настоящий нестяжатель и можешь стать хорошей монахиней! Но скажи, пожалуйста, почему ты не всегда прославляешь Бога? Чего тебе не хватает? Если тоскует человек, который находится вдали от Христа, я это понимаю, но если тоскует тот, кто близок ко Христу, я этого понять не могу. Ведь если ты близок ко Христу, то даже если тебе больно, твою боль услаждает Христос.

Насколько я понял, для человека противоестественна горькая печаль, потому что если свою печаль он приносит Христу, она становится сладким нектаром. И если в ком-то сидит горечь печали, то это значит, что человек не отдаёт свои горести Христу.

Радость от Христа, печаль от диавола. Знали бы вы, как я огорчаюсь, когда вижу монаха с таким кислым выражением лица, как у хозяина бакалейной лавки, который лишился прибыли! Совсем другое дело – печаль по Богу, радостотворный плач. Тут человек радуется. Его молчание и скромность собирают в его сердце мёд. Когда вижу такого человека, я готов ему ноги целовать.

– А откуда, геронда, человек может понять, что его печаль действительно по Богу?

– Допустим, кто-то совершил грех и из-за этого переживает. Если он огорчается по чистому любочестию, из-за того, что опечалил Христа, то он ощущает в сердце боль, однако это сладкая боль, потому что Бог разливает в его душе сладость, утешение. Это печаль по Богу. А если человек постоянно пребывает в печали, чувствует страх и отчаяние, он должен понять, что эта печаль не по Богу. Печаль по Богу – это духовная радость, она приносит утешение в сердце. А вот та печаль, которая не по Богу, обязательно приносит чувство страха и безысходности.

– А если, геронда, человек духовный огорчается из-за того, что какой-нибудь шарлатан пользуется его именем и наносит людям вред?[81]

– Такого рода печаль оправданна, из-за этого надо переживать, потому что многим людям наносится вред. Но даже в этом случае реагировать надо духовно. Можно ведь и такую ситуацию воспринять смиренно и сказать: «Боже мой, я не хочу, чтобы люди пострадали, просвети их, чтобы они уразумели истину». Если так сказать, то внутри сохранится мир. Но если начать суетиться и тарахтеть: «Ах-ах, что же делать? Моим именем пользуются и губят людей!..» – то и покоя никакого не будет. Так или иначе, но если человек не виноват сам и совесть у него спокойна, то даже если другие его ранят, он будет получать великое утешение.

Эгоизм всегда приносит печаль и страх

– Геронда, я постоянно думаю о том своём проступке, которым Вас огорчила, и меня охватывает печаль.

– Хватит уже о нём думать, дело прошлое. Ничего, кроме огорчения, постоянные воспоминания о том проступке тебе не дадут, да и ничем не помогут. Но если впредь ты будешь повнимательнее, это пойдёт тебе на пользу. Поэтому с любочестием продолжай свою борьбу. Каждый человек по невнимательности допускает ошибки, однако Благий Бог, наш Отец, защищает и покрывает нас. Для того чтобы нам помочь и защитить нас, у Бога есть святые, для этого Он каждому человеку дал ангела-хранителя, для этого и в земной жизни Он выделяет людей духовных, чтобы те помогали другим людям.

– А меня гнетёт печаль о моих падениях, геронда, и у меня опускаются руки.

– Это от эгоизма. Под этим гнётом ты пытаешься остаться несгибаемой, потому выбиваешься из сил. Смирения, покаяния и сокрушения нет, зато есть эгоизм, а эгоизм всегда приносит печаль и страх. Когда у человека нет покаяния, но он огорчается из-за своего эгоизма, человекоугодия, из-за того, что пал в глазах других, тогда в нём живут тревога, горечь, боль.

– Значит, геронда, если человек после своего падения сильно переживает, то причина этому всегда эгоизм?

– Нет, не всегда. Причиной сильных переживаний после падения может быть ещё и любочестие. Когда переживания, которые происходят от чистого любочестия, велики, тогда Божественное утешение тоже велико и сильно. А такое Божественное утешение даёт силу не только душе, но и телу.

– Но как мне понять, геронда, от любочестия я переживаю или не от любочестия?