Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Нет, потому что настоящее смирение приносит надежду, а не отчаяние. Отчаяние – порождение эгоизма, это эгоист надеется на себя, а смиренный – на милость Божию. В сокрушении смирения постепенно возрастает духовный человек. Вся жизнь человека становится великим и любочестным подвигом, он всегда идёт вперёд с великой надеждой на Бога, но разочарованный в себе, в хорошем смысле – то есть разочарованный в своём «я».

– А может ли надеяться на милость Божию человек, который не находится в добром духовном устроении?

– А откуда он может знать, что он в добром духовном устроении? Человек только одно может знать – что ещё не имеет верного духовного устроения. Даже если имеет, то сам этого не видит, а видит только свою греховность. Тот, кто подвизается ради духовного преуспеяния, никогда не видит своих успехов, он видит только собственные падения.

Смиренные хранят своё духовное богатство в сокровищнице у Бога

– Геронда, мне не нравится быть незаметной. Может, поэтому я чувствую внутри пустоту?

– Да, юродивой из тебя точно не получится!.. Чтобы быть юродивой, нужно иметь большое смирение. Знаешь что, если ты хочешь полюбить безвестность, то почитай житие преподобной Исидо́ры[132]. Увидишь, какие она имела драгоценности-добродетели. И ты выбрось свою бижутерию, свои добродетели-побрякушки, а впредь собирай духовные украшения из чистого золота, прячь их в своём сердце и как следует запирай, чтобы их не похитил тангалашка.

У юродивых Христа ради нет внутри никакой пустоты, в них – полнота божественной любви, эта любовь переливается через край. Юродивые – это великие святые. Они говорят вроде бы несуразицу, но на самом деле это подлинные наставления, очень глубокие и мудрые. У них бездна смирения, себя они вообще ни во что ни ставят, поэтому и сподобляются откровения Божиих тайн и великих дарований.

– Геронда, почему некоторые жители Фа́рас[133], несмотря на то что видели от преподобного Арсения многочисленные чудеса, не признавали его святым и смущались?

– Святым нередко приходилось больше сил тратить на то, чтобы скрыть своё духовное богатство, чем на то, чтобы его стяжать. И преподобный Арсений тоже прятал свои добродетели под покровом наносной грубости. Неудивительно, что люди внешние видели только внешнее – эту наносную резкость и придуманные странности – и, не видя под ними настоящего святого Арсения, смущались. Чтобы избежать почитания, преподобный никогда не хотел делать явными свои добродетели и для этого внешне изображал их противоположность. Конечно, некоторые всё же понимали, какое богатство таил в себе святой.

Смиренные и незаметные воины Христовы умнее всех в мире, потому что им удаётся хранить своё духовное богатство в сокровищнице у Бога. Поэтому мы должны радоваться, если живём незаметно: в таком случае мы узрим лице Божие в будущей жизни – и в этой будем постоянно ощущать Его присутствие.

Часть вторая. Любовь духовная

«Духовный человек отдаёт свою любовь в первую очередь Богу, затем людям, а оставшийся преизбыток любви – животным и всему творению».

Глава первая. О неисчерпаемой любви Божией и о нашей любви к нему

Бомбардировка Божественной любви

Геронда, иногда я очень сильно чувствую любовь Божию и страдаю, когда вижу собственную неблагодарность.

– Желаю, чтобы ты оказалась достойной многочисленных благодеяний Божиих. Милость Твоя, Го́споди, пожене́т[134] мя вся дни живота́ моего́[135], – говорил святой псалмопевец Давид. И ты так говори, потому что и тебя милость Божия сопровождает. Хорошо, что ты это видишь, благодаришь и прославляешь Бога.

Когда человек познаёт Божественную любовь, он оказывается в самом эпицентре бомбардировки Божественной любви. Термин «бомбардировка» вам кажется неуместным по отношению к любви Божией? Но для того чтобы разрушить толстую гранитную стену, окружающую наше сердце, требуются бомбы с мощнейшей взрывчаткой – с Божественной любовью. Её неудержимая и пламенная сила сокрушает гранит, стена рассыпается в прах, сердце человека освобождается и становится отзывчивым, а человек начинает радоваться даже самому малому благодеянию Божию. Такой человек ощущает себя перед Богом в бесконечном долгу и всё время чувствует умиление, потому что, помня всё время о своём долге, видит, как Бог ему посылает благословения, одно больше другого, и в конце концов любочестная душа истаивает от любви Божией.

– Геронда, почему Бог нас так сильно любит?

– Потому что мы Его дети. Что тут ещё скажешь?

– А если человек подвизается, но всё время претыкается на одном и том же, этим он сердит и разочаровывает Бога?