Слова. Том VI. О молитве

– Если можешь, пой тихонечко церковные песнопения или твори молитву Иисусову, прося у Бога здравия себе и другим людям, которых ты, как человек немощный, можешь чувствовать лучше других. В болезни тебе даются все предпосылки для молитвы. Даже твоя твоя собственная боль – это очень важная предпосылка к тому, чтобы ты с болью молилась о страдающих, чтобы твоя молитва стала сердечной. Собственно, такая молитва и есть главное дело монаха. Если ты поймёшь это, то не станешь расстраиваться, но будешь молиться непрестанно, благодаря Бога.

– Геронда, некоторые люди пишут записки с именами болящих и рассылают их по разным монастырям для поминовения.

– Это хорошо, но недостаточно. Люди и сами должны молиться о болящих и больным тоже советовать не забывать о молитве. Не нужно успокаивать себя тем, что по разным монастырям разосланы имена для поминовения.

– Геронда, в последнее время мне приходят мысли просить Бога, чтобы Он забрал моего брата, который стал инвалидом и сильно мучается.

– Не надо подсказывать Богу, как Ему поступить. Доверься Ему и предоставь Ему самому разрешить проблему. Бог знает, что лучше для Его чада. Бог – нежно любящий Отец, и Он поступит как лучше.

– Геронда, а как вы мо́литесь, когда над больным человеком висит угроза смерти?

– Я по силам молюсь, к молитве могу присоединить пост, поклоны, что-то ещё – а потом предаю всё в руки Бога, Который благ по природе.

– Геронда, но если Бог и без наших молитв знает, что полезней каждому больному, тогда зачем нам молиться?

– Мы должны просить Бога, и если выздоровление и продление жизни будут во спасение душе, тогда Благой Бог тут же поможет. Но если за больного не молиться, то болезнь будет протекать по законам природы.

За молитвой с болью следует Божественное утешение

– Геронда, когда я слышу о человеческих скорбях, я изнемогаю. Может быть, это признак маловерия?

– Гляди: маловерие – это тревога о себе. Тревога о другом называется состраданием. Правильное сострадание сопровождается молитвой, за ним следует Божественное утешение. Поэтому молись сколько сможешь, а потом предавай всё в руки Божии и успокаивайся. Подумай: разве Бог переживает о Своём создании меньше тебя? Так зачем же тебе изнемогать?

Человеку, которому духовно больно, который страдает за других, Бог подаёт большое утешение, потому что иначе такому человеку не выдержать. Знаете, как мне горько читать горы писем от людей с таким количеством бед и проблем? От этой горечи я потом не могу ничего есть. Однако из этой боли рождается настоящая радость. Бог вознаграждает тебя утешением, соразмерным страданию; Он утешает настолько сильно, что ты не можешь это вынести. И хотя только что ты страдал и плакал, молясь за ближнего, теперь ты веселишься. Благий Бог словно говорит тебе: «Не волнуйся ты так, дитя Моё!.. Я уже услышал твою просьбу».

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. О молитве за усопших

«Пре́йдет от сме́рти в живо́т»

Геронда, вам сейчас больно?

– Ну а как сама думаешь? Если помру до рассвета, значит, начнётся для меня великий день: не будет ни вечера, ни утра! Кстати, когда помру, солнце можете оставить себе![107]

– Геронда, когда для человека, духовно подготовленного, приходит время оставить этот мир, то как он себя чувствует?

– Откуда мне знать?

– Никто, геронда, никогда вам не говорил?

– Перешёл от смерти в жизнь[108], – разве не так сказано в Писании? Значит, эта земная жизнь на самом деле – смерть, а смерть есть переход к истинной жизни. Следовательно, духовно подготовленный идёт весело, с радостью!

– Геронда, многие святые видели души, которые оставляют тело. Какой у них вид?

– Они словно дети. Ведь в иной жизни все будут как ангелы: не будет ни мужчин, ни женщин, ни стариков, ни старух, ни младенцев. Все будут одного пола, одного возраста. Поэтому когда кто-то видит души, разлучающиеся с телом, то видит их словно маленьких детей. Лицо каждого имеет свои характерные черты, но выглядит оно как лицо ребёнка.