Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Хитон – греческое название нижней одежды (рубашки) у древних народов, у евреев вообще платье, одежда. Хитон – принадлежность облачения монахов малой и великой схимы. Это длинная льняная сорочка без рукавов, часто украшавшаяся декоративной каймой, иногда шитой золотом, – клавом. Чаще всего эта одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой. В чинопоследовании пострига называется хитоном вольной нищеты и нестяжания. Хитон, иначе риза Спасителя, был не сшитый, а весь тканный. На иконах он обычно красного цвета – символа земной природы Спасителя.

Хоругви – образа или иконы с изображением на полотнище Иисуса Христа, Богородицы или святых, укрепленные на длинном древке и стоящие на солее. Хоругви – победные знаки или трофеи церкви, обозначающие ее победу. А также они напоминают о победе Иисуса Христа над смертью и дьяволом. Ныне хоругви украшаются изображениями св. угодников и событий из священной истории.

Хор – в архитектуре в древнехристианских базиликах, продолговатое четырехугольное, обнесенное невысокой стенкой, пространство среднего корабля перед алтарем, назначенное во время богослужения для певчих и низшего духовенства.

Хоры – галерея в церкви, устроенная вверху иногда только над западными дверьми, а иногда на всем протяжении от южных и северных дверей, огороженная перилами, и где могут стоять и молиться присутствующие на богослужении. Иногда на хорах устраиваются алтари.

Храмовые главы – указывающие, каким образом должно совершать службу в Храмовые праздники и особенно при совпадении храмового праздника с каким-либо иным. Эти главы находятся в Типиконе и расположены так же, как последования 2-ой части его. В Храмовых главах мало указаний на службу Храмовых двунадесятых праздников Господских и Богородичных, т. к. в эти дни служба одинаково совершается как там, где храм праздника, так и во всех других храмах.

Храм – особое, отличное от других строений, здание, посвященное Богу и предназначенное для общественного служения Ему. С древних времен в православной церкви храм имеет различные наименования:

1) дом Божий – заимствовано из Св. Писания Ветхого Завета,

2) дом Господень – встречается в 1-й раз в правилах анкирского собора в 314 г.,

3) царские чертоги – с тех пор, как Константин Великий отдал несколько общественных зданий, называвшихся базиликами, под церкви,

4) экклезия (церковь) – встречается в Св. Писании и обозначает и место собрания, и самое собрание верующих.

5) синод, или собор – синоним церкви, прилагаешься к православным Храм в отличие от собраний еретических,

6) дом молитвы – в Св. Писании оно усвояется храму Иерусалимскому и молитвенным домам иудеев; отсюда оно было перенесено и на христианские храмы,

7) храмы, построенные в честь мучеников на гробах их, назывались трапезами, от обычая совершать литургию на гробах мучеников, кладбищами и гробами,

8) апостолейон – в честь апостолов, профетейон – в честь пророков.

Позже храмы стали иметь названия лица или события, в честь и в воспоминание которого были построены.

Христианство (греч. «Пома́занник», «Месси́я») – мировая религия, возникшая около 33 года в Палестине вокруг жизни и учения Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

Христосование – праздничное приветствие верующими друг друга на Пасху, при этом один говорит «Христос Воскресе», а другой отвечает «Воистину Воскресе». При христосовании обыкновенно целуются и дарят друг друга красными яйцами.

Христосование начинается в алтаре между священнослужителями, которые после этого исходят из алтаря с крестом, евангелием и иконами и становятся перед царскими вратами, лицом к предстоящим, которые лобызают сперва крест, евангелие и иконы, а потом дают целование священнослужителям. Затем и верующие целуют друг друга. Произнесение при этом приветствия напоминает радость апостолов при вести о воскресении Христа и служит выражением радости самих верующих и знаком мира и братской любви.

Хроника пасхальная – обширный хронологический список событий от Адама до 629 г. новой эры. Лучшая рукопись дошедшая до нас, но, к сожалению, не имеет начала и конца. Название «пасхальной» хроника получила потому, что ей предшествует введение о христианском летосчислении и о способах вычисления пасхальных циклов. Автор – скромный клирик и обнаруживает подчас большое невежество; однако, популярность изложения доставила его труду широкое распространение.