Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Часто Иисус, Богоматерь, ангелы, святые заключены в голубой круг (и круг, и цвет – символы не только Вечности, ко и Гармонии).

Белый цвет символизирует чистоту, невинность. Это цвет славы Христа (Он часто в белых одеждах).

Нежно-розовый цвет – цвет душевной утонченности. Пурпур – как и золото – цвет Вечности и славы Христа, цвет Утра, Возрождения, знак царственной сущности Христа. Пурпур предвещает Солнце.

Красный цвет – цвет мученичества, цвет крови Христа, символ страдания и смерти.

Одеяния Христа и Богоматери почти всегда неизменны – вишневый хитон и голубой плащ-гиматий у Христа, темно-синий хитон и вишневое покрывало-мафорий у Богоматери. Вишневый цвет отцы церкви объясняют так: он соединяет начало и конец спектра (красный и фиолетовый) – это знак Христа, который есть начало и конец сущего. Красный так же символизирует Божественный огонь.

Белый цвет еще означает самого Бога, так как Он подобен свету, а белый сочетает в себе все цвета радуги, так же как Бог в себе заключает весь мир.

Известно, что перед тем, как отправить Иисуса Христа к Пилату Ирод стал расспрашивать Христа о многом; но на многие вопросы, предложенные им из суетного любопытства, а не по желанию уврачевать свою погрязшую в чувственных удовольствиях душу. Спаситель ничего не отвечал, не взирая на то, что первосвященники и книжники, стоя тут, сильно обвиняли Его. Тогда Ирод, обманутый в своем самообольщении, излил свою злобу в укоризнах и насмешках над Господом, и для более наглядного посмеяния, приказав облечь Его в белую одежду, в таком виде отпустил Его обратно к Пилату, верно рассчитавши, что такая злая и тонкая насмешка над настоящим положением Христа не останется непонятной для римлянина Пилата. Посмеяние состояло в следующем. У иудеев великолепная одежда белого цвета облекала царей и вельмож (наравне с одеждою пурпурною); в Риме такую великолепную одежду носили также только очень знатные лица – высшие государственные чиновники на празднествах, полководцы и т. п.; в белые одежды (candidus) облекались там и лица домогавшиеся у народа высших должностей, почему и назывались кандидатами (candidati). Таким образом, повелевши облечь Спасителя в белые одежды. Ирод желал заставить Господа играть роль какого-то знатного сановника, пожалуй, даже царя, во главе войска в белых одеждах выступающего против врагов своего царства, а может быть – кандидата на звание Мессии.

Зеленый символизирует юность и цветение.

Желтый цвет – тождественен золотому.

Черный цвет – знак сокровенных Божественных тайн.

Цветоносное воскресение, или цветоносная неделя, цветная неделя – так называется праздник Входа Господня в Иерусалим. В России называется праздник цветоносной недели Вербным Воскресеньем, в храмах и домах верующих ставятся цветущие веточки вербы.

Целибат – обет безбрачия, который дается священнослужителями.

Церковное вино – изготовляется для потребностей церкви при совершении таинства евхаристии. Согласно указаниям каноническим, церковное вино должно удовлетворять известным требованиям касательно крепости, вкуса и цвета. Главный – это густота, сладость и красный цвет, хотя на юге в церкви употребляется сухое, малосладкое, красное вино.

Церковное красноречие – зародилось в первые века христианства среди апостолов, из которых многие были блестящими ораторами. Умение красноречиво проповедовать вызывалось требованиями той культуры, находившейся под влиянием греко-латинских писателей. Проповедник должен смотреть на церковное красноречие, как на особый вид служения делу религии, распространения и укрепления христианства, должен вызывать у слушателей высокие стремления к добру и вечному спасению, для чего церковное красноречие дает целый ряд правил и наставлений. Правила эти унаследованы были от великих ораторов церкви: Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Великого. Церковное красноречие у этих корифеев было двух родов: учительно-совещательное и торжественно-панегирическое.

Церковь (греч. созвание; евр. кагал, собрание). В русском языке в переводе с греческого означает Дом Господень. Слово церковь в Св. Писании употребляется в разных значениях: 1) иногда оно означает дом, здание, место, куда собираются верующие в Бога и Христа. Но в том смысле, в котором мы употребляем слово «Церковь», в Св. Писании оно весьма редко употребляется, а вместо него стоит или дом Божий или храм; или дом Господень, или святилище; 2) это слово иногда означает священное, религиозное собрание – для общественного богослужения, для молитвы, для жертвоприношения и пр.

Различают: 1) церковь Ветхозаветная (утверждалась на вере в грядущего Мессию или Христа) и церковь Новозаветная (верует во Христа пришедшего, и называется собственно Христианскою Церковью);

2) церковь частная, к которой относятся христиане одной страны или области, и церковь всеобщая – все общества верующие во Христа;