Словен и Рус

Рис. 86. Змеевик «Черниговская гривна». Золото, литье по восковой меди, чеканка. Найден в 1821 году под Черниговым у деревни Белоусовой. 7,8 x 7,4 см. Государственный Русский Музей, Спб. инв. БК 2746. Взято из [658:1].

Рассуждая о «двоеверии» наших предков, Рыбаков ошибается. В частности, он не понимает, что скифы – это русские и потому Русалка, прародительница скифов – эта прародительница русских, Богородица. Вплоть до XVII века, следуя древним обычаям царского христианства, на Руси поклонялись Богородице в образе Русалки, праздновали «русалии», изображали змееногую Русалку на иконах вместе с другим христианскими символами и носили такие иконы на груди. В этом не было никакого «двоеверия». И совершенно не удивительно, что змеевики находят чаще всего именно на Руси, а не в «греческих землях». Ведь это – ИСКОННО РУССКИЙ СИМВОЛ. Напрасно историки думают, что он был заимствован нашими предками у «античных греков». Наоборот, это они заимствовали его у нас. Точнее говоря, он был занесен на юг из Галича и Костромы во время великого завоевания XIV века.

На рис. 87 и рис. 88 показаны два русских змеевика, найденные в окрестностях Ростова Великого и выставленные в музее Ростовского Кремля. Особенно любопытен змеевик на рис. 88. Изображен круг, в середине которого голова Русалки с расходящимися во все стороны змеями. А выше помещено полустертое изображение Георгия Победоносца, протыкающего копьем змея. Это соседство далеко не случайно. В нашей книге «Бог Войны» мы показали, что Георгий Победоносец – это евангельский Иосиф, муж Марии Богородицы. В древних мифах Иосиф и Мария отражены, в частности, как Геракл и Русалка, сыном которых был Рус, он же Христос. Именно поэтому Георгий Победоносец и Русалка изображены здесь рядом друг с другом.

Рис. 87. Литой бронзовый змеевик, найденный в окрестностях Ростова Великого. На другой стороне этого змеевика, как поясняется на музейной табличке, помещен образ «Богоматерь Умиление». Датируется XIII–XIV веками. Музей Ростовского Кремля. Фотография 2021 года.

Рис. 88. Еще один ростовский змеевик. В середине круга изображена голова Русалки, от которой во все стороны расходятся змеи. Сверху над кругом изображен, по-видимому, Георгий Победоносец, протыкающий копьем змея. На другой стороне этого змеевика, как поясняется на музейной табличке, изображено «Лоно Авраамово». Датируется XIII–XIV веками. Музей Ростовского Кремля. Фотография 2021 года.

Т. В. Николаева и А. В. Чернецов в своей книге «Древнерусские амулеты-змеевики» [581:1], где описано более 40 змеевиков из различных собраний, пишут:

<<Эта книга посвящена амулетам-змеевикам. Под этим условным названием в науке известны двусторонние подвески в виде медальонов (или реже – иной формы, обычной для небольших металлических и каменных иконок), несущие на одной стороне каноническое христианское изображение (Христа, Богоматери или святых), а на другой – нехристианский мотив, так называемую змеевидную композицию …

Сочетание на амулетах канонических иконографических мотивов с нехристианскими ярко характеризует древнерусское «бытовое православие», тот сложный синкретизм христианства и народных верований, который получил … название «двоеверия» … оно составляло глубинный, интимный пласт духовной жизни человека древней Руси и представителя патриархального крестьянства нового времени …

Термин «двоеверие» нельзя считать общепризнанным в науке, поскольку ряд исследователей вполне справедливо указывает, что соответствующее явление … представляло собой единое, цельное мировоззрение … первостепенное значение в плане изучения народных верований имеют археологические источники … К числу ярких и довольно многочисленных материалов подобного рода относятся и разнообразные амулеты, неоднократно привлекавшие к себе внимание ученых. В ряду этих памятников АМУЛЕТЫ-ЗМЕЕВИКИ… ИЗГОТОВЛЯВШИЕСЯ ВПЛОТЬ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ, представляют особый интерес. Они отмечены довольно сложной, развитой иконографией изображений на обеих сторонах …

Судя по дошедшим до нас памятникам, амулеты-змеевики получили на Руси НЕСРАВНЕННО БОЛЕЕ ШИРОКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ … чем в Византии. У южных славян подобные амулеты практически неизвестны. Существование золотых и серебряных змеевиков указывает на бытование подобных амулетов в княжеско-боярской среде … значительная часть амулетов-змеевиков … распространялась на Руси среди высшей знати …

Некоторые исследователи прошлого века … писали, что «православная церковь не принимала и запрещала» подобные амулеты … Между тем, материал говорит, как раз о другом … «историческая церковь» древней Руси далеко не в полной мере и не во всех деталях соответствовала идеалу строгой догматической ортодоксии (то есть раньше Церковь была не такой, как сегодня – Авт.) …