Словен и Рус

Рис. 90. Серебряный змеевик, датируемый XIII веком. На одной стороне изображена Богородица с Младенцем – на другой – Русалка. Вокруг Русалки по кругу написан отрывок христианской молитвы, посвященной Богородице: «Честнейшю херувимъ и славнейшю воистину серафимъ бе(з) (и)стления б(ог)а». Взято из [122:0b].

Причем подобные змеевики с молитвой Богородице «Достойно есть» вокруг изображения Русалки продолжали изготавливаться ВПЛОТЬ ДО XVIII ВЕКА. Николаева и Чернецов пишут: <<Среди ДОВОЛЬНО МНОГОЧИСЛЕННЫХ змеевиков, несущих изображение Богоматери Умиление и змеевидной композиции типа черниговской гривны с круговыми надписями на обеих сторонах, известен поздний (по А. С. Орлову – XVIII века) медный ЗОЛОЧЕНЫЙ ЗМЕЕВИК с русскими, а не греческими надписями (ГИМ. Собр. Уварова. № 348; Каталог собрания древностей графа А. С. Уварова, Отдел VIII–XI Москва, 1908, с. 99, № 348; [620:0], с. 36). Русские надписи … читаются следующим образом:

Лицевая сторона: ДОСТОЙНО ЕСТЬ ЯКО ВОИСТИНУ БЛАЖИТИ ТЯ Б[огороди]ЦЕ ПРИСНОБЛАЖЕНН ПРЕНЕПОРЧ

Обратная сторона: ЧТНЕИШУ ХЕРУВИМЪ И СЛАВНИЕШУЮ ВЪИСТИНУ СЕРАФМЪ БЕЗО ИСТЛЕНИ (мы заменили здесь яти не Е – Авт.)>> [581:1], с. 61.

При этом, Николаева и Чернецов справедливо отмечают, что молитва на змеевике написана ПО-СТАРООБРЯДЧЕСКИ: «молитвенный текст отмечен чертами старообрядческой традиции» [581:1], с. 61.

Приведенные выше примеры – это были достаточно поздние змеевики. На рис. 91 показан действительно древний русский змеевик, найденный при раскопках в Мякининских (Тушинских) курганах, о которых мы будем подробно говорить ниже. В частности, расскажем о том, почему эти курганы могут относиться к самым первым поселениям наших предков на Руси и содержать в себе поистине древние вещи. На одной стороне тушинского змеевика изображено Крещение Господне, на другой – змееногая Дева – Русалка, то есть Богородица. Никаких надписей на этом змеевике нет.

Рис. 91. Древний русский змеевик, найденный в Мякининских (Тушинских) курганах. На одной стороне изображено Крещение Господне, на другой – змееногая Дева – Русалка, то есть Богородица. Надписей нет. Взято из [122:0b]. Согласно [581:1], с. 106, это – змеевик из собрания Д. И. Прозоровского, имеющий по И. И. Толстому номер 17.

Этот древний змеевик очень интересен. В отличие от более поздних змеевиков, руки у Русалки здесь – обычные человеческие руки. Вместо ног – змеиные хвосты, заканчивающиеся не одной змеей каждая, как на поздних змеевиках, а целым пучком змей. Таким образом, Дева представлена здесь именно змееногой – как она и описана в легендах – а не змеерукой.

Заметим, что из-за плеч у Русалки выглядывают две кобры. Их легко отличить от обычных змей, изображенных на концах ног Русалки, по раздутым «воротникам», рис. 92. Кобра – известный древнеегипетский символ царской власти. На египетских изображениях члены Святого Семейства окружены большим количеством кобр. В египетскую символику Богородицы тоже входят кобры. На рис. 93 показано древнеегипетское изображение Богородицы из Дендерского храма в Египте, где она представлена с «коровьими ушами», а из-за плеч у нее выглядывают две кобры – так же, как и на тушинском змеевике. По поводу египетской символики Богородицы с «коровьими ушами» и, вообще, о корове как о древнем символе Богородицы см. в нашей книге «Бог войны».

Рис. 92. Две кобры за плечами у Девы-Русалки, в отличие от змей на концах ее ног, изображены с раздутыми «воротниками» кобр. Часть предыдущего рисунка.

Рис. 93. Древнеегипетское изображение Богородицы с «коровьими» ушами и двумя кобрами, которые выглядывают у нее из-за плеч. Снимок сделан во дворе Дендерского храма в Египте в 2006 году.

Рис. 94. Древнеегипетское изображение Сретенья Господня. Египет, Дендерский храм. Снимок 2006 года.

Рис. 95. Фрагмент предыдущего рисунка. Головные уборы Марии (египетской богини Исиды с коровьими рогами) и Иосифа (египетского бога Гора с головой сокола) украшены кобрами.

На рис. 94 показана древнеегипетское изображение христианского праздника Сретения Господня. Мария и Иосиф приносят Младенца Христа в храм на 40 день после Рождества. Их встречает Симеон Богоприимец, который берет Младенца на руки и говорит известные слова. На египетском изображении головные уборы Богородицы Марии (египетской богини Исиды с коровьими рогами) и ее мужа Иосифа (египетского бога Гора с головой сокола, см. нашу книгу «Бог войны») украшены кобрами. У Марии-Исиды на голове даже две кобры, рис. 95. Для сравнения на рис. 96 мы приводим изображение Сретенья, соответствующее современным православным канонам. В обоих случаях показано одно и то же событие. Но только древнеегипетское изображение выполнено по канонам царского христианства XII–XIV веков, а иконописное – по канонам апостольского христианства XIV–XVII веков.

На рис. 97 представлено древнеегипетское изображение архангела Гавриила – или, возможно, Христа – с символом Богородицы в вытянутой руке. На головном уборе архангела (или Христа) мы видим сразу несколько кобр.