Словен и Рус

Обратимся теперь к лицевой стороне этого змеевика, где изображено Крещение Господне. По бокам от Христа изображены два любопытных креста – один с двумя, а другой с тремя горизонтальными перекладинами, не считая основания, рис. 98. Очень похожие кресты можно найти и на древнеегипетских изображениях. Например, на рис. 97 иероглифическая надпись начинается с такого креста.

На рис. 99 приведено очень любопытное древнеегипетское изображение: крест с 4 горизонтальными перекладинами, снабженный человеческими руками, сгибается под тяжестью бремени, которое он поддерживает. На бремени этом изображена змея. Рядом внизу показана молящаяся человеческая фигурка. Крест как бы спасает ее от нависающего над ней бремени со змеей. Возможно, здесь символически представлен христианский догмат, согласно которому Христос путем Своих крестных страданий искупил грехи мира и освободил людей от тяжести греха.

Рис. 96. Изображение Сретенья Господня на православной иконе. Взято из статьи в «Российской газете» https://rg.ru/2020/02/15/sretenie-gospodne-glavnoe-chto-nado-znat-pro-prazdnik.html.

Рис. 97. Древнеегипетское изображение архангела Гавриила (или, возможно, Христа) с символом Богородицы в вытянутой руке. На головном уборе архангела – сразу несколько кобр. Снимок сделан в подвальном помещении Дендерского храма в 2009 году.

Рис. 98. Два креста по бокам от Христа на лицевой стороне змеевика с Крещением. Фрагмент рис. 91.

Рис. 99. Древнеегипетское изображение из подвального помещения Дендерского храма. Крест с 4 горизонтальными перекладинами, снабженный человеческими руками, сгибается под тяжестью бремени, которое он поддерживает. Крест защищает молящуюся фигурку человека, которого бремя это грозится раздавить. Снимок 2009 года.

Узор из древнеегипетских крестов, в том числе и с горизонтальными перекладинами, представлен на рис. 100.

Нет ничего удивительного в том, что древнеегипетская христианская символика перекликается с христианской символикой древнерусских змеевиков. Ведь, согласно Новой хронологии, и та и другая относятся к одному и тому же времени XII–XIV веков н. э. и к одной и той же традиции царского христианства. См. подробности в наших книгах «Новая хронология Египта», «Империя», «Бог войны».

Рис. 100. Узор из различных древнеегипетских крестов. Внутри больших крестов с ушком вставлены маленькие кресты с горизонтальными перекладинами. Дендера, Египет. Снимок 2009 года.

В книге [581:1] описаны также несколько других, очень похожих на тушинский, змеевиков из русских собраний, см. рис. 101 и рис. 102. Причем на одном из этих змеевиков изображен ЗМЕЕНОГИЙ МЛАДЕНЕЦ, КОТОРОГО РОЖАЕТ РУСАЛКА. Змеевик этот происходит из собрания Ф. А. Каликина и сегодня хранится в Государственном Эрмитаже под номером № РП-1092 [581:1], с. 72. Его прорисовка – к сожалению очень плохого качества – приведена на рис. 101 под номером 5. Николаева и Чернецов пишут о нем следующее: «Он отличается более четким изображением змееножной фигуры. Здесь между разведенных ног туловища изображена как бы такая же, но меньшей величины фигура, ноги которой переходят в змей … как бы рожающее» [581:1], с. 72.

Все верно. Русалка-Богородица родила Христа. Что иногда прямо изображалось на русских змеевиках.

Николаева и Чернецов сообщают о датировке представленных на рис. 101 древних змеевиков следующее: «Видимо, эти змеевики правильнее всего датировал В. Лесючевкий, который отнес их к XIII веку» [581:1], с. 72. Возможно, эта датировка верна.

Рис. 101. Древние русские змеевики с изображением Крещения Господня на лицевой стороне. 1 – змеевик из собрания Д. И. Прозоровского (по И. И. Толстому, № 17); 2 – зеркальный перевод со змеевика из Государственного Эрмитажа (ГЭ), по И. И. Толстому – № 18; 3 – змеевик из собрания Государственного Русского музея (ГРМ), № 4168; 4 – зеркальный перевод со змеевика из ГРМ, № 347; 5— зеркальный перевод оборота змеевика из ГЭ, № РП-1092, происходящий из собрания Ф. А. Каликина. На последнем змеевике между ног Русалки изображен змееногий Младенец, которого она рожает [581:1], с. 72. Взято из [581:1], таблица XIII, с. 106.

Рис. 102. Древние русские змеевики с изображением Богородицы с Младенцем на лицевой стороне. 1 – змеевик из ГЭ, по И. И. Толстому – № 15; 2— оборотная сторона змеевика из собрания И. С. Остроухова (Государственная Третьяковская галерея); 3 – змеевик из собрания А. С. Уварова, № 374. Взято из [581:1], таблица X, с. 103.

Якобы «языческое» – как их называют историки – поклонение Богородице под именами Русалки, Роженицы, Усени и другими, а Христу – под именами Рода, Коляды, Перуна и т. д. – сохранялось на Руси вплоть до середины XVII века. Еще в начале XVII века «языческие» обряды проводились ДАЖЕ В МОСКОВСКОМ КРЕМЛЕ. Это вызывало глубокое недовольство царей из династии Романовых. Неоднократно издавались запрещающие царские указы на этот счет, но они не действовали. См. подробности в нашей книге «Царь Славян», главы 5–6.

2.4.4. Русский змеевик с арабской надписью