Слово древней Руси

желаниям плотским предались и,

порабощенные грехом и

печалью житейскими,

были беглецами от своего Владыки,

убоги добрыми делами,

окаянные от злого жития.

Каемся,

просим,

молим.

Каемся в злых своих делах.

Просим — да пошлешь страх Твой в сердца наши.

Молим —

на Страшном Суде помиловать нас.

Спаси,

яви щедрость,

призри,

посети,

умилосердись,

помилуй!

Ибо Твои мы,

Твое создание,

Твоих рук

дело.

Ведь если беззаконие усмотришь, Господи — Господи, кто устоит?!

Если воздашь каждому по делам, то кто спасется?

Ибо от Тебя очищение!

Ибо от Тебя милость

и многое избавление!

И души наши в руках Твоих,

и дыхание наше в воле Твоей!

Покуда же благое призрение Твое на нас —

благоденствуем

Если же с яростью взглянешь —

исчезнем, как утренняя роса,

ибо не устоит пыль против бури,

и мы против гнева Твоего.

Но как творение Твое у Сотворившего нас

милости просим

помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей!

Все ведь благое — от Тебя на нас;

все же неправедное — от нас к Тебе.

Ибо все уклонились,

все вместе недостойными стали,

нет у нас ни единого

о небесном пекущегося и подвижничестве,

но все о земном,

все о печалях житейских.

Как оскудела праведными земля!

Не Ты оставляешь и презираешь нас,

но мы Тебя не взыскуем,

к видимому сему[77] прилежим.

Потому-то боимся, что сотворишь с нами, что и с Иерусалимом,

оставившим Тебя и не ходившим путями Твоими.

Но не сотвори нам,

как им,

по делам нашим;

и по грехам нашим не воздай нам!

Но, терпя нас,

и еще долго потерпи.

Угаси гневный пламень Твой,

простирающийся на нас, рабов Твоих.

Сам направляй нас к истине Твоей,

научая нас творить волю Твою,

ибо Ты есть Бог наш,

и мы народ Твой,

Твоя часть,

Твое достояние.

Не воздеваем ведь рук наших к богу чужому,

не последуем никакому лжепророку,

ни учения еретического не держимся,

но Тебя, истинного Бога, призываем,

и к Тебе, живущему на небесах, очи наши возводим,

к Тебе руки наши воздеваем,

молимся Тебе.

Отпусти нам грехи наши, яко Благ и Человеколюбец, помилуй нас, призывающий грешников к покаянию, и на Страшном Суде Твоем

стояния одесную[78] не лиши нас,

но к благословению праведных сопричти нас.

И доколе стоит мир,

не наводи на нас напасти искушения,

не предай нас в руки врагов.

Да не назовется город Твой градом плененным,

и стадо Твое —

пришельцами в земле не своей[79],

да не скажут народы: «Где есть Бог их?»

Не напусти на нас

скорби и голода

и неожиданных смертей,

огня

и потопа.

Дабы не отпали от веры нетвердые верою —

мало накажи,

но много помилуй;

мало уязви,

но милостиво исцели;

ненадолго опечаль,

и вскоре обрадуй,

ибо не выдерживает наше естество долго сносить гнев Твой,

как солома — огня.

Но укроти гнев, умилосердись,

ибо Твое есть — помиловать и спасти, потому продолжи милость Твою

на людях Твоих:

ратных прогнав, мир утверди;

народы укроти,

голод смени изобилием.

Владыками нашими устраши страны,

бояр умудри;

города рассели;

Церковь Твою взрасти[80],

достояние Свое соблюди;

мужей, жен и младенцев спаси;

пребывающих в рабстве,

в пленении,

в заточении,

в пути,

в плавании,

в темницах,

в голоде и жажде,

и наготе —

всех помилуй,

всех утешь,

всех возрадуй —

радость творя им

и телесную, и душевную.

Молитвами и молением Пречистой Твоей Матери

и святых Небесных Сил,

и Предтечи Твоего,

и Крестителя Иоанна,

апостолов,

пророков,

мучеников,

преподобных

и всех святых молитвами

умилосердись к нам и помилуй нас!

Да милостью Твоею пасомые в единой вере

вместе

всесело и радостно

славим Тебя, Господа нашего Иисуса Христа,

со Отцом, с Пресвятым Духом —

Троицу нераздельную,

единобожественную,

царствующую на небесах и на земле,

над ангелами и людьми,

видимым и невидимым творением,

ныне и присно, и во веки веков. Аминь!

Примечания.

«Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона считается первым дошедшим до нас произведением оригинальной древнерусской литературы. Оно было написано между 1037 и 1051 гг. По мнению современного исследователя «Слова» А.Н. Ужанкова, можно установить более точную дату его прочтения в церкви Благовещения на Золотых воротах — вечером 25 марта 1038 г. на праздник Благовещения в канун Пасхи.

Иларион был пресвитером (священником) церкви святых Апостолов в княжеском селе Берестове невдалеке от Киева, а затем по инициативе Ярослава Мудрого был возведен в сан митрополита Киевского, став таким образом первым русским митрополитом (до этого все митрополиты присылались на Русь из Византии).

«Слово» представляет собой торжественную проповедь, основные идеи которой — превосходство христианства (Благодати) над иудаизмом (Законом) и язычеством, восхваление христианской Руси, ставшей вровень со всеми христианскими странами, и ее крестителя — князя Владимира. К «Слову» тесно примыкает Молитва, написанная Иларионом от лица всего новообращенного русского народа.

«Слово» — выдающееся произведение, глубина его мысли, его пафос рассчитаны на образованного читателя и слушателя, принявшего в свое сердце вместе с «Благодатью» новой веры и «сладость книжную» — все богатство христианской литературы.