Слово древней Руси

По преставлении преподобного сели Иоанн с игуменом вместе. И сказал игумен Иоанну. «Понимаешь ли ты, Иван, какой благодати удостоились мы от Владыки Христа, послужив такого старца погребению!» И стал игумен рассказывать ему о жизни святого на острове, о его путешествии с острова, как один он по морю плыл, и все, что слышал из уст блаженного. Иоанн же удивился очень, говоря: «Воистину, святой отец, он много меня, недостойного, поучал от Божественного Писания, как подобает жить православному христианину и сохранять чистоту и целомудрие, иметь милость к ближнему. Предсказал он своими устами святыми скорую милость Божию и человеколюбие и повелел мне не удаляться никуда от кельи его, чтобы увидел я честное его преставление. И я благодарю всемилостивого Бога, что удостоил Он меня чести увидеть преставление земного ангела, небесного человека, и после смерти увидеть его, как живого сидящего, а затем отнести в часовню честные и трудолюбивые мощи его». И дал Иоанн игумену милостыни довольно.

И так удивляясь, воздали они хвалу Богу, творящему святыми Своими угодниками дивные и преславные чудеса, которых глаза человека не видывали, и уши не слыхивали, и даже мысленно невозможно представить себе той благодати и чудес, которые уготованы Богом для любящих Его. И так разошлись Нафанаил с Иоанном по домам своим, храня в душе, как сокровище многоценное, молитвы святого Савватия, прославляя Святую Троицу, Отца, Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Примечания.

Житие преподобных Зосимы и Савватия посвящено основателям знаменитого Соловецкого монастыря. Первоначальный вариант текста принадлежал старцу Герману, приехавшему на остров вместе с Савватием и ставшему затем ближайшим сподвижником Зосимы. Герман был неграмотен, и его рассказ под диктовку записал инок Досифей, ученик преподобного Зосимы, бывший в течение некоторого времени игуменом Соловецкого монастыря, однако этот вариант был утерян, и Досифей создал новую редакцию Произведения. Полный литературно обработанный вариант принадлежит Спиридону-Савве, известному публицисту и церковному деятелю второй половины XV — начала XVI в., который создал его по просьбе Досифея в 1503 г.

Житие Зосимы и Савватия Соловецких было необычайно популярно. Оно интересно в стилистическом отношении и особенно ценно тем, что содержит большое количество сведений об истории Русского Севера, о жизни святых подвижников и Соловецком монастыре, конкретные подробности в описании монастырской жизни и быта, отражают противоречия в среде братии.

Фрагмент из Жития Зосимы и Савватия Соловецких (начальная часть — Чудо Зосимы, Пророчество Зосимы и Житие Савватия) в переводе С.В. Минеевой воспроизводится с авторскими изменениями по изданию: Житие и чудеса преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев / Сост., вступит. ст., подгот. текстов, пер. с древнерус. яз. и примеч. С.В. Минеевой. Курган, 1995. с. 85–100. Примечания (в сокращении) — с. 231–245.

Повесть о Псково-Печерском монастыре [756]

Повесть о Печерском монастыре[757], что во Пскове, и о явлении этого святого места поведали так.

Человек некий по имени Селища, старец города Изборска[758], поведал о таком происшествии, говоря: «Когда-то я ходил с отцом на охоту в то пустынное место, которое было около пещеры. Тогда там было огромное пустынное место и прилегающий к нему лес И случилось нам прийти к ручью на край горы, где ныне церковь Богородицы стоит. И в час, когда бывает церковное пение, слышим голоса поющих, поистине прекрасные и благочинные. Голоса слышим, а поющих не видим. Все это происходило около святого места, исполненного благоухания как от сильного фимиама, — но нам казалось, будто некое явление ангелов и благодать Святого Духа освящают это место, будто Бог хочет показать милость в этом месте через Пречистую Богородицу».

Потом землю ту и лес по решению вече городские и сельские земцы[759] взяли у всех псковичей под слободу незадолго до создания церкви Богородицы. А то место около пещеры отдали вскоре некоему человеку Ивану Дементьеву сыну. Иван же этот в подгорье, близ пещеры, на речке Пачковке поставил деревню.

И пришел он однажды на холм той горы пещерной и начал рубить лес, огромный прежде. Одно из срубленных деревьев, валясь, задело другое, стоящее на краю горы, это дерево, падая с горы, как со стены, и повлекло с собой и с корнями волоком дерн от корней и густой мох, и от этого открылось отверстие пещеры, где ныне гробница. Над входом в пещеру показались изваянные на стене письмена, написано было так: «Богом созданная пещера».

Об этом явлении поведал нам монах Патермуфий Снетогорского монастыря[760], пасынок прежде названного Ивана, от него же слышали и другое.